🌲 Mímameiðr 🌲

  • Skáldskaparmál, 74

    74. Heiti lofts ok veðra. Hver eru heiti lofts ok veðranna? Loft heitir ginnungagap ok meðalheimr, foglheimr, veðrheimr. Veðr heitir hregg, byrr, glygg, hret, gjósta, vindr. Svá segir í Alsvinnsmálum: 266.Vindr heitir með mönnum,en vönsuðr með goðum,kalla gneggjuð ginnregin,æpi jötnar,en alfar gnýfara,heitir í helju hlömmuðr. Veðr heitir ok gustr. 74. Les heiti de l’éther (loft)…

  • Skáldskaparmál, 67

    67. Skáldskaparheiti. Hvernig er ókennd setning skáldskapar? Svá, at nefna hvern hlut sem heitir. Hver eru ókennd nöfn skáldskaparins? Hann heitir bragr ok hróðr, óðr, mærð, lof. Þetta kvað Bragi inn gamli, þá er hann ók um skóg nökkurn síð um kveld. Þá stefjaði trollkona á hann ok spurði, hverr þar fór: 233.Troll kalla miktungl…

  • L’Éthique Wotaniste 1/3

    « Quand Wotan ira combattre contre le loup,Et que le lumineux tueur de Beli [fera face] à Surt,Alors l’être aimé de Frigg tombera. »Völuspá L’homme blanc, descendant de Heimdall et gardien d’une lignée imprégnée de divinité, qui refuse d’être « Wotan en esprit, » abandonne sa vocation sacrée de progression spirituelle individuelle pour tomber dans le piège…

  • Angrboda : Reine des Ruines et Diva des Désastres

    Angrboda : Reine des Ruines et Diva des Désastres Dans le panthéon des calamités eddiques, Angrboda occupe une place prééminente, oscillant entre la maudite Jötunn et la coach du désespoir collectif. Son nom, « Porteuse de Chagrin », n’est pas une exagération poétique mais bien une description fidèle : cette femme déchue, prostituée au Chaos, incarne l’échec…

  • Yggdrasil – L’Axe du Monde

    Yggdrasil est l’arbre cosmique, le gigantesque frêne toujours vert qui représente l’axe du monde, autour duquel sont disposés les neuf royaumes. Dans la strophe 31 du Grímnismál, Wotan décrit les trois racines du frêne Yggdrasil, qui s’étendent dans trois directions distinctes. Il précise que sous la première racine se trouve Hel, sous la deuxième vivent…

  • Skáldskaparmál, 45

    45. Gull kallat mál jötna. Hér má þat heyra, at kallat er orð eða rödd jötna gullit, svá sem fyrr er sagt. Svá kvað Bragi skáld: 111.Þann átta ek vin verstanvaströdd en mér baztanÁla undirkúluóniðraðan þriðja. Hann kallaði stein vasta undirkúlu, en jötun Ála steinsins, en gull rödd jötuns. 45. L’or est appelé le langage…

  • Skáldskaparmál, 40

    40. Gullskenningar. Hvernig skal kenna gull? Svá, at kalla þat eld Ægis ok barr Glasis, haddr Sifjar, höfuðband Fullu, grátr Freyju, munntal ok rödd ok orð jötna, dropa Draupnis ok regn eða skúr Draupnis eða augna Freyju, otrgjöld, nauðgjald ásanna, sáð Fýrisvalla, haugþak Hölga, eldr allra vatna ok handar, grjót ok sker eða blik handar.…

  • Skáldskaparmál, 32

    32. Jarðarkenningar. Hvernig skal jörð kenna? Svá, at kalla hana Ymis hold ok móður Þórs, dóttur Ónars, brúði Óðins, elju Friggjar ok Rindar ok Gunnlaðar, sværu Sifjar, gólf ok botn veðra hallar, sjár dýranna, dóttir Náttar, systir Auðs ok Dags. Svá sem kvað Eyvindr skáldaspillir: 78.Nú er alfröðull elfarjötna dolgs of folginn,ráð eru rammrar þjóðarrík,…

  • Skáldskaparmál, 31

    31. Himinskenningar. Hvernig skal kenna himin? Svá, at kalla hann Ymis haus ok þar af jötuns haus ok erfiði eða byrði dverganna eða hjálm Vestra ok Austra, Suðra, Norðra, land sólar ok tungls ok himintungla, vagna ok veðra, hjálmr eða hús lofts ok jarðar ok sólar. Svá kvað Arnórr jarlaskáld: 66.Ungr skjöldungr stígr aldrijafnmildr á…

  • Skáldskaparmál, 26

    26. För Þórs til Geirröðargarða. Þá svarar Bragi: « Mikillar frásagnar er þat vert, er Þórr fór til Geirröðargarða. Þá hafði hann eigi hamarinn Mjöllni eða megingjarðar eða járngreipr, ok olli því Loki. Hann fór með honum, því ar Loka hafði þat hent, þá er hann flaug einu sinni at skemmta sér með valsham Friggjar, at…

  • Þórsdrápa

    1,Flugstalla réð fellifjörnets goða at hvetja(drjúgr vas Loptr at ljúga)lögseims faðir heiman;geðreynir kvað grœnarGauts herþrumu brautirvilgi tryggr til veggjarviggs Geirrøðar liggja. 2.Geðstrangr of lét gönguGammleið Þóarr skömmum(fýstusk þeir at þrýstaÞorns niðjum) sik biðja,þás garðvitjuðr gerðisk,Gandvíkr Skotum ríkri,endr til Ymsa kindarIðja setrs frá Þriðja. 3.Görr, varð í för fyrrifarmr, meinsvárans, armasóknar hapts með sviptisagna galdrs an…

  • Skáldskaparmál, 25

    25. Frá Gróu völu. Þórr fór heim til Þrúðvanga, ok stóð heinin í höfði honum. Þá kom til völva sú, er Gróa hét, kona Aurvandils ins frækna. Hon gól galdra sína yfir Þór, til þess er heinin losnaði. En er Þórr fann þat ok þótti þá ván, at braut myndi ná heininni, þá vildi hann…

  • Commentaire sur le chapitre 25 de la Gylfaginning.

    Bonjour, bon jour à tous. Nous allons regarder le début du 25e chapitre de la Gylfaginning. Les Aesirs semblent être d’une puissance supérieure, plus élevée. Cela signifie qu’un habitant d’Asgard, un Ase, est une personne dotée d’un voltage d’âme supérieur au niveau humain. C’est quelqu’un qui vit à un niveau plus élevé, dans une dimension…

  • Skáldskaparmál, 11

    11. Þórskenningar. Hvernig skal kenna Þór? Svá, at kalla hann son Óðins ok Jarðar, faðir Magna ok Móða ok Þrúðar, verr Sifjar, stjúpfaðir Ullar, stýrandi ok eigandi Mjöllnis ok megingjarða, Bilskirrnis, verjandi Ásgarðs, Miðgarðs, dólgr ok bani jötna ok trollkvinna, vegandi Hrungnis, Geirröðar, Þrívalda, dróttinn Þjálfa ok Rösku, dólgr Miðgarðsorms, fóstri Vingnis ok Hlóru. Svá…

  • Skáldskaparmál, 10

    10. Skáldskaparkenningar. Hér skal heyra, hvé skáldin hafa kennt skáldskapinn eftir þessum heitum, er áðr eru rituð, svá sem er at kalla Kvasis dreyra ok dverga skip, dverga mjöð, jötna mjöð, Suttunga mjöð, Óðins mjöð, ása mjöð, föðurgjöld jötna, lögr Óðreris ok Boðnar ok Sónar ok fyllr, lögr Hnitbjarga, fengr ok fundr ok farmr ok…

  • La Mort d’Ymir et la Création du Monde

    Ymir, de l’ancien norrois ymja signifiant « faire du bruit » c’est à dire « Hurler » « crier » « gueuler » « aboyer » etc, il est donc la forme dégradée de la Parole réparé (Cf Skaldkarpamal) et il est le Jotunn primordial. Origine et Nature d’YmirYmir est né de la rencontre des éléments chauds et froids au commencement du cosmos. Selon l’Edda,…

  • Skáldskaparmál, 6

    6. Hversu Óðinn komst at miðinum. Bragi svarar: « Sjá saga er til þess, at Óðinn fór heiman ok kom þar, er þrælar níu slógu hey. Hann spyrr, ef þeir vili, at hann brýni ljá þeira. Þeir játa því. Þá tekr hann hein af belti sér ok brýndi ljána, en þeim þótti bíta ljárnir miklu betr…

  • Skáldskaparmál, 4

    4. Af ætt Þjaza. Svá er sagt, at Óðinn gerði þat til yfirbóta við Skaða, at hann tók augu Þjaza ok kastaði upp á himin ok gerði af stjörnur tvær.Þá mælti Ægir: « Mikill þykkir mér Þjazi fyrir sér hafa verit, eða hvers kyns var hann? »Bragi svarar: « Ölvaldi hét faðir hans, ok merki munu þér at…

  • Skáldskaparmál, 2

    2. Þjazi jötunn rænti Iðunni. Hann hóf þar frásögn, at þrír æsir fóru heiman, Óðinn ok Loki ok Hænir, ok fóru um fjöll ok eyðimerkr, ok var illt til matar. En er þeir koma ofan í dal nakkvarn, sjá þeir öxnaflokk ok taka einn uxann ok snúa til seyðis. En er þeir hyggja, at soðit…

  • Le Grand Méchant Loup

    Qu’est ce qui peut neutraliser les aspects négatifs du Loup ? Premièrement, qui est le Loup ? Le Loup est Fenrir, fils de Loki et principe de la tyrannie. Pour en savoir plus à son sujet nous devons voir qui il tue durant le Ragnarök, et par qui il est tué ensuite. C’est de cette…

  • Le Principe des Trois 6 dans l’Éducation des Enfants

    Le Principe des Trois 6 dans l’Éducation des Enfants

    Nous explorons ici le concept des trois cycles de six ans qui structurent l’enseignement et le développement de l’enfant. Cette approche repose sur la reconnaissance que les énergies intrinsèques à chaque phase de croissance de l’enfant nécessitent une adaptation pédagogique spécifique, sans contraintes rigides, pour favoriser une épanouissement optimal. Les Premières Années (0-6 ans) :…

  • Gylfaginning, 42

    42. Æsir rufu eiða sína á borgarsmiðnum. Þá mælti Gangleri: « Hverr á þann hest, Sleipni, eða hvat er frá honum at segja? »Hárr segir: « Eigi kanntu deili á Sleipni, ok eigi veiztu atburði, af hverju hann kom, en þat mun þér þykkja frásagnar vert. Þat var snimma í öndverða byggð goðanna, þá er goðin höfðu sett…

  • Gylfaginning, 37

    37. Freyr fekk Gerðar Gymisdóttir. Gymir hét maðr, en kona hans Aurboða. Hon var bergrisa ættar. Dóttir þeira er Gerðr, er allra kvinna var fegrst. Þat var einn dag, at Freyr hafði gengit í Hliðskjálf ok sá of heima alla. En er hann leit í norðrætt, þá sá hann á einum bæ mikit hús ok…

  • Loki: The Master of Deceit and our Quest for Enlightenment

    Loki: The Master of Deceit and our Quest for Enlightenment In Norse mythology, Loki, described as the master of deceit and a Jotunn (giant), embodies a figure of unsuspected depth. His role far surpasses that of a mere antagonist; instead, he symbolizes the illusory obstacles of our existence, those that seem insurmountable until we face…

  • Loki : Le Maître de la Tromperie et la Quête de l’Éveil

    Loki : Le Maître de la Tromperie et la Quête de l’Éveil Dans la mythologie nordique, Loki, décrit comme le maître de la tromperie et un Jotunn (géant), incarne une figure d’une profondeur insoupçonnée. Son rôle dépasse largement celui du simple antagoniste ; il symbolise plutôt les obstacles illusoires de notre existence, ceux qui semblent…

  • Gylfaginning, 23

    23. Frá Nirði ok Skaða. Inn þriði áss er sá, er kallaðr er Njörðr. Hann býr á himni, þar sem heitir Nóatún. Hann ræðr fyrir göngu vinds ok stillir sjá ok eld. Á hann skal heita til sæfara ok til veiða. Hann er svá auðigr ok fésæll, at hann má gefa þeim auð landa eða…

  • Gylfaginning, 18

    18. Um uppruna vindsins. Þá mælti Gangleri: « Hvaðan kemr vindr? Hann er sterkr, svá at hann hrærir stór höf, ok hann æsir eld. En svá sterkr sem hann er, þá má eigi sjá hann, því er hann undarliga skapaðr. »Þá mælti Hárr: « Þat kann ek vel segja þér. Á norðanverðum himins enda sitr jötunn sá, er…

  • Gylfaginning, 14

    14. Um bústaði goða ok upphaf dverga. Þá mælti Gangleri: « Hvat hafðist Alföðr þá at, er gerr var Ásgarðr? »Hárr mælti: « Í upphafi setti hann stjórnarmenn í sæti ok beiddi þá at dæma með sér örlög manna ok ráða um skipun borgarinnar. Þat var þar, sem heitir Iðavöllur í miðri borginni. Var þat hið fyrsta þeira…

  • Gylfaginning, 10

    10. Tilkváma Dags ok Nætr. Nörfi eða Narfi hét jötunn, er byggði í Jötunheimum. Hann átti dóttur, er Nótt hét. Hon var svört ok dökk, sem hon átti ætt til. Hon var gift þeim manni, er Naglfari hét. Þeira sonr hét Auðr. Því næst var hon gift þeim, er Ánarr hét. Jörð hét þeira dóttir.…

  • Gylfaginning, 8

    8. Borssynir skópu jörð ok himinn. Þá segir Gangleri: « Hvat höfðust þá at Bors synir, ef þú trúir at þeir sé goð? »Hárr segir: « Eigi er þar lítit af at segja. Þeir tóku Ymi ok fluttu í mitt Ginnungagap ok gerðu af honum jörðina, af blóði hans sæinn ok vötnin. Jörðin var ger af holdinu, en…

  • Gylfaginning, 7

    7. Dráp Ymis ok frá Bergelmi. Þá mælti Gangleri: « Hvat varð þá um þeira sætt, eða hvárir váru ríkari? »Þá svarar Hárr: « Synir Bors drápu Ymi jötun, en er hann féll, þá hljóp svá mikit blóð ór sárum hans, at með því drekkðu þeir allri ætt hrímþursa, nema einn komst undan með sínu hýski. Hann kalla…

  • Gylfaginning, 5

    5. Upphaf Ymis ok hrímþursa. Gangleri mælti: « Hversu skipaðist, áðr en ættirnar yrði eða aukaðist mannfólkit? »   Þá mælti Hárr: « Ár þær, er kallaðar eru Élivágar, þá er þær váru svá langt komnar frá uppsprettum, at eitrkvika sú, er þar fylgði, harðnaði svá sem sindr þat, er renn ór eldinum, þá varð þat íss. Ok þá…

  • Gylfaginning, Prologus

    Prologue Le Dieu Tout-Puissant créa au commencement le ciel et la terre et tous les éléments qui les accompagnent, et finalement deux humains, d’où toutes les familles sont issues, Adam et Eve, et leur descendance se multiplia et se répandit sur toute la terre. Mais avec le temps, les humains devinrent inégaux. Certains étaient bons…

  • Amr

    Amr (en vieux norrois, ‘le sombre’). Un géant mentionné dans les ‘þulur’ ainsi que dans un vers scaldique de Ofeigr. Simek, Rudolph. « A Dictionary of Northern Mythology ». Cambridge, D. S. Brewer, 1993, page 14.

  • Ama

    Ama (ou Amma, en vieux norrois, ‘la ténébreuse’). Cette géante apparaît dans la poésie d’Einarr Gilsson ainsi que dans les thulur. Son nom, comme ceux de nombreux autres géants, évoque la laideur caractéristique attribuée aux géants. Simek, Rudolph. « A Dictionary of Northern Mythology ». Cambridge, D. S. Brewer, 1993, page 13.

  • Grímnismál, 41

    Et de ses cils, les bienveillantes Puissances firent Midgard pour les fils des hommes; et de sa cervelle furent façonnés tous les menaçants nuages. https://www.sesheta-publications.fr/product/11445438/edda-poetique-vieux-norrois-francais-par-romain-panchevre

  • Alfarinn

    Alfarinn, terme issu du vieux norrois, peut être interprété de deux manières : ‘le grand voyageur’ ou ‘celui complètement abandonné’. Ce nom est particulièrement inhabituel pour un géant, étant donné que ces créatures sont généralement représentées comme étant peu éduquées ou rustres dans les textes anciens. Simek, Rudolph. « A Dictionary of Northern Mythology ». Cambridge, D.…

  • The Three Dimensions of the Soul and their Resonance in the Tripartite Society

    Un aigle est assis sur les branches du frêne ; il sait beaucoup de choses, et entre ses yeux se tient ce faucon qui s’appelle Veðrfǫlnir. L’écureuil nommé Ratatoskr court le long du frêne et rapporte les calomnies entre l’aigle et Níðhǫggr » — Grímnismál. The Three Dimensions of the Soul and their Resonance in the…

  • Grímnismál, 31

    Sous Yggdrasil s’enfoncent trois racines, qui poussent dans trois directions; Hel demeure sous l’une les Thurses de givre sous l’autre, et les hommes sous la troisième. https://www.sesheta-publications.fr/product/11445438/edda-poetique-vieux-norrois-francais-par-romain-panchevre

  • Commentaire sur le Grímnismál 29 – Thor et le Chariot du Tonnerre: La traversée des Élivágar, le Gardien des Chèvres, et Alliance Mythologique

    Le mythe nordique de Thor, le dieu du tonnerre, est riche en symbolisme et en complexité. Il explore non seulement les exploits héroïques de Thor mais aussi ses interactions avec d’autres figures mythologiques, y compris les géants, les elfes et même les créatures surnaturelles des mondes environnants. Ce texte examine en profondeur les multiples facettes…

  • L’Homme, la Cité, l’Univers et l’Edda poétique : Une Symphonie d’Analogies

    L’univers, avec sa majesté et sa complexité, opère selon des lois et des principes qui se répercutent dans les structures les plus intimes et les plus microscopiques de notre existence. Le concept que « ce qui est en haut est comme ce qui est en bas » est un axiome fondamental, suggérant une interconnexion profonde et une…

  • Ragnarök

    August 27, 2023 Le Ragnarök L’univers, avec ses lois cosmiques insondables, sert de miroir aux réalités les plus profondes et mystérieuses de notre existence. De la même manière, la dynamique du pouvoir dans les sociétés humaines suit un cycle prédestiné, presque comme une mélodie ancestrale. Cette danse du pouvoir, complexe et nuancée, traverse différentes formes…

  • Grímnismál, 11

    Le tout-puissant Géant nommé Thjazi vivait à Thrymheim; mais c’est à présent Skadi, la lumineuse épouse des dieux, qui réside dans l’antique demeure de son père. https://www.sesheta-publications.fr/product/11445438/edda-poetique-vieux-norrois-francais-par-romain-panchevre Thrymheim : Royaume bruyant

  • Grímnismál, Des Fils du Roi Hraudung

    Le roi Hraudung avait deux fils: l’un était nommé Agnar, et l’autre Geirröd. Agnar était alors âgé de dix hivers, et Geirröd de huit. Un jour qu’ils ramaient en mer avec leur matériel de pêche pour attraper du petit poisson, le vent les chassa au large. Dans l’obscurité de la nuit ils échouèrent sur un…

  • Vafþrúðnismál, 49

    Vafthrudnir dit: « Les trois vierges s’abattent au-dessus des demeures des Fils désirés; elles protègent les ha- bitants du monde, bien qu’elles soient toutes issue de la race des Géant ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html Fils désirés : Mögthrasir, les élus Einherjar

  • Mjöllnir

    📜 Le nom « Mjöllnir » tire son origine de l’ancien norrois « Mjǫllnir ». Il découle du proto-norrois « melluniaR » et du proto-germanique « meldunjaz », tous deux issus du proto-indo-européen « *meldʰ-n-« , qui signifie « éclair » ⚡️ Cette étymologie est en accord avec le rôle de Mjöllnir, l’arme de Thor ⚡️🔨 le dieu du tonnerre et de la foudre, qui utilise ce…

  • Vafþrúðnismál, 43

    Vafthrudnir dit: « Des secrets des Géants et des dieux, je dirai la vérité, car j’ai parcouru chaque terre; j’ai visité les neuf Mondes, jusqu’aux bas- fond de Niflheim où descendent les morts de Hel ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Vafþrúðnismál, 42

    Odinn dit: « Douzièmement, et puisque tu sais tout du destin des Puis- sances, Vafthrudnir, relate-moi les secrets des Géants et des dieux, car tu connais la vérité, sage Géant ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Le Muspelheimer

    « Les fils de Muspel (le royaume du feu) menés par Surt, le géant du feu, avec son épée flamboyante. Ils traverseront ainsi le pont de Bifrost, ne laissant derrière eux que des cendres » Le fils de Muspel, Le Muspelheimer, est une créature abominable et répugnante, c’ est l’épitomé du vice, un paria irrémissible dans le…

  • Vafþrúðnismál, 37

    Vafthrudnir dit: « On nomme Hras- velg le Géant grimé en aigle qui se trouve assis au bord du ciel; on dit que le vent qui passe au-dessus des hommes provient du battement de ses ailes » https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html Hraesvelg : Dévoreur de cadavre

  • Vafþrúðnismál, 35

    Vafthrudnir dit : « Il y a d’innom- brables hivers, et avant même que la Terre ne fut façonnée, venait au monde Bergelmir; je me souviens du sage Géant, né dans une vieille barque ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Vafþrúðnismál, 33

    Vafthrudnir dit: « On dit qu’un homme et une femme ont grandi ensemble sous les bras du Thurse de glace; aussi les deux pieds du sage Géant engendrèrent un fils à six têtes ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Vafþrúðnismál, 32

    Odinn dit: « Septièmement, et puisqu’on te dit savant: sais-tu, Vafthrudnir, comment ce robuste Géant conçut des enfants, s’il n’eut aucune compagne avec qui partager son lit ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Vafþrúðnismál, 31

    Vafthrudnir dit: « D’Élivagar s’écoulèrent des gouttes de poison, en se figeant, formèrent le Géant; de là remontent toutes les lignées de Géants; de là vient notre ténacité ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • De l’origine, de la fin et du sens de la vie dans l’Edda

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  • Vafþrúðnismál, 28

    Oddin dit: « Cinquièmement, et pour savoir si tu es bien informé: sais-tu, Vafthrudnir, qui des Ases ou de l’en- geance d’Ymir apparut en premier aux temps anciens? » https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Vafþrúðnismál, 21

    Vafthrudnir dit: « La Terre fut fa- çonnée à partir de la chair d’Ymir, les montagnes proviennent de ses os, le ciel du crâne de Géant de glace, et la mer de son sang ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Vafþrúðnismál, 20

    Odinn dit: « D’abord réponds-moi, pour savoir si tu sais tirer avantage de tes connaissances: sais-tu Vafthrud- nir, sage Géant que tu es, d’où sont apparus la Terre et le Ciel au com- mencement? » https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Vafþrúðnismál, 19

    Vafthrudnir dit: « Tu es bien éclairé, l’invité; viens donc t’asseoir sur le banc des Géants, que nous nous af- frontions d’égal à égal; gageons nos têtes, ici dans ma halle, pour savoir qui est le plus savant d’entre-nous ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Vafþrúðnismál, 16

    Odinn dit: « On l’appelle Ifing, le cours d’eau qui sépare la terre des fils des Géants de celle des dieux; cette rivière s’écoulera librement pour tou- jours, car jamais elle ne gèlera ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Vafþrúðnismál, 15

    Vafthrudnir dit: « Dis-moi, Gagnradr, toi qui debout dans ma halle es venu risquer ta renommée: quel est le nom de la rivière qui sépare la terre des fils des Géants de celle des dieux? » https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Vafþrúðnismál, 8

    Odinn dit: « Je m’appelle Gagnradr, et j’ai quitté ma route, assoiffé, pour venir jusque dans ta halle; après un tel voyage, au Géant je demande hos- pitalité et accueil ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html Gagnradr : l’habile conseiller

  • Vafþrúðnismál, 5

    Et Odinn s’en alla, pour aller défier le sage Géant; il arriva à la halle, celle du père d’Im; Ygg y pénétra sans hésitation. https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Vafþrúðnismál, 4

    Frigg dit: « Alors voyage prudem- ment, reviens-moi en vie et ne perds pas ta route! Aldafodr, puisse la sagesse guider les paroles que tu échangeras avec le géant ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html Aldafodr: Odinn, Père des hommes.

  • Vafþrúðnismál, 2

    Frigg dit: « Herjafodr, je préfèrerais que tu restes à mes côtés, dans la demeure des dieux; je doute qu’il existe quelque Géant plus savant que Vafthrudnir ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html Herjafodr : Odinn, Père des hôtes

  • Vafþrúðnismál, 1

    Odinn dit : « Conseille-moi, Frigg, car il me tarde de partir à la rencontre de Vafthrudnir; je veux défier le sage Géant sur nos connaissances à propos des antiques savoirs ». https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html Vafthrudnir : Tisseur d’énigmes

  • Hávamál, 165 – Le Chant des Runes

    À présent, les hautes paroles sont chantées dans la salle de Har: très utiles aux hommes, très nuisibles aux géants. Salut à celui qui les prononces! Salut à celui qui les apprend! Gloire à celui qui les connaît! Joie à celui qui les entend! https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Hávamál, 143 – Le Chant des Runes

    Odinn grava pour les Ases, Dainn pour les Elfes, Dvalinn pour les Nains, Asvidr pour les géants, et j’en gravai quelques-unes pour moi-même. https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Hávamál, 109 – Les Préceptes de l'Hôte

    Le jour suivant, les Thurses de glace se rendirent dans la haute salle de Har; ils s’enquièrent de Bölverk, pour savoir s’il était revenu parmi les dieux ou si Suttung l’avait tué. https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Hávamál, 108 – Les Préceptes de l'Hôte

    Je n’aurais jamais pu m’échapper de la demeure des Géants sans abuser de Gunlöd, la noble femme qui se tenait dans mes bras. https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Hávamál, 106 – Les Préceptes de l'Hôte

    Coincé, cerné, je me servis de Rati pour ronger la roche et me frayer un passage; les Géants rodaient de toutes parts, mais je parvins tout de même à m’en sortir. https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Hávamál, 104 – Les Préceptes de l'Hôte

    Au vieux Géant je rendis visite, et je ne pus garder le silence; dans la salle de Suttung il me fallut défendre au mieux ma cause. https://www.sesheta-publications.com/edda-poetique.html Suttung : Géant, fils de Gilling et père de Gunnlöd

  • I. On the origin, end, and meaning of life in Wotanism – II. The explanation given by Wotanism for the existence of « evil » – III. On the fate of man in the afterlife according to Wotanism

     Wotanism proposes an ethic and folklore, as well as political usefulness. Wotanism provides what people expect from a religion: clarity on origins, the end, and the meaning of life; an explanation of the existence of evil; a valid theory on the afterlife. we will see in detail these three points : I. On the origin,…

  • Self discipline is a mark of a higher man

     The words disciple and discipline sound so similar. They originate from the same root. Discipulus, in Latin, means student – and discere means to learn. It is only when the student begins to learn to discipline his and her forces, that true Spiritual growth and self-mastery may be attained. So long as we don’t learn…

  • Völuspá, 50

     Hrym arrive de l’Est, tenant haut son bouclier, Jörmungand se tord saisi par la fureur des Géants; le serpent frappe les vagues, l’aigle Nidfölr glatit et lacère les cadavres, Naglfar est libéré. https://sesheta-publications.com/edda-poetique.html – Hrym : un géant Jörmungand : monstre immense, serpent qui affrontera Thor Nidfölr : Bec pâle Naglgar : navire constitué des…

  • Völuspá, 47

     Le haut frêne nommé Yggdrasil frisonne, le vieux tronc gémit, et le Géant se libère; tous tremblent sur la route de Hel car Surt vient pour incendier l’arbre. https://sesheta-publications.com/edda-poetique.html

  • Völuspá, 37

     Au Nord, à Nidavellir, se dresse la halle d’or des proches de Sindri; et à Okolnir se tient la brasserie du Géant appelé Brimir. https://sesheta-publications.com/edda-poetique.html – Nadavellir : Vallées sans clair de Lune Les proches de Sindri : la race des Nains

  • The Völsunga saga

  • Völuspá, 2

     Je me rappelle des vieux Géants, de ceux qui me donnèrent naissance aux temps primordiaux; neuf Mondes je sais, neuf grandes étendues, et le bel arbre profondément enraciné en terre. https://www.sesheta-publications.fr/product/11445438/edda-poetique-vieux-norrois-francais-romain-panchevre     Völuspá, 2 2.Ek man jötnaár of borna,þá er forðum mikfædda höfðu;níu man ek heima,níu íviðjur,mjötvið mæranfyr mold neðan Ek man jötna ár…