10. Skáldskaparkenningar.

Hér skal heyra, hvé skáldin hafa kennt skáldskapinn eftir þessum heitum, er áðr eru rituð, svá sem er at kalla Kvasis dreyra ok dverga skip, dverga mjöð, jötna mjöð, Suttunga mjöð, Óðins mjöð, ása mjöð, föðurgjöld jötna, lögr Óðreris ok Boðnar ok Sónar ok fyllr, lögr Hnitbjarga, fengr ok fundr ok farmr ok gjöf Óðins, svá sem hér er kveðit, er orti Einarr skálaglamm:

27.
Hugstóran bið ek heyra,
heyr, jarl, Kvasis dreyra,
foldar vörð á fyrða
fjarðleggjar brim dreggjar.

Ok sem kvað Einarr enn skálaglamm:

28.
Ullar gengr of alla
asksögn þess, er hvöt magnar
byrgis böðvar sorgar,
bergs geymi-lá dverga.

Svá sem kvað Ormr Steinþórsson:

29.
At væri borit bjórs
bríkar ok mitt lík,
rekkar nemi dauðs drykk
Dvalins, í einn sal.

Ok sem Refr kvað:

30.
Grjót-aldar ték gildi
geðreinar Þórsteini;
berg-Mæra glymr bára,
bið ek lýða kyn hlýða.

Svá sem kvað Egill:

31.
Buðumk hilmir löð,
þar á ek hróðrs of kvöð,
bar ek Óðins mjöð
á Engla bjöð.

Ok sem kvað Glúmr Geirason:

32.
Hlýði, hafta beiðis
hefk, mildingar, gildi;
því biðjum vér þagnar,
þegna tjón at fregnum.

Ok sem kvað Eyvindr:

33.
Vilja ek hljóð
at Hárs líði,
meðan Gillings
gjöldum yppik,
meðan hans ætt
í hverlegi
galgafarms
til goða teljum.

Svá sem Einarr kvað skálaglamm:

34.
Eisar vágr fyr vísa,
verk Rögnis mér hagna,
þýtr Óðreris alda,
aldrhafs, við fles galdra.

Ok enn sem hann kvað:

35.
Nú er þats Boðnar bára,
berg-Saxa, tér vaxa,
gervi í höll ok hlýði
hljóð fley jöfurs þjóðir.

Ok sem kvað Eilífr Guðrúnarson:

36.
Verðið ér, alls orða
oss grær of kon mæran
á sefreinu Sónar
sáð, vingjöfum ráða.

Svá sem kvað Völu-Steinn:

37.
Heyr Míms vinar mína,
mér er fundr gefinn Þundar,
við góma sker glymja
glaumbergs, Egill, strauma.

Svá kvað Ormr Steinþórsson:

38.
Seggir þurfut ala ugg,
engu sný ek í Viðurs feng
háði, kunnum hróðrsmíð
haga, of mínn brag.

Svá kvað Úlfr Uggason:

39.
Haldrgegnis ték Hildar
hugreifum Áleifi,
hann vil ek at gjöf Grímnis,
geðfjarðar lá, kveðja.

Skáldskapr er kallaðr sjár eða lögr dverganna, fyrir því at Kvasis blóð var lögr í Óðreri, áðr mjöðrinn væri gerr, ok þar gerðist hann í katlinum, ok er hann kallaðr fyrir því hverlögr Óðins, svá sem kvað Eyvindr ok fyrr var ritat:

40.
Meðan hans ætt
í hverlegi
galgafarms
til goða teljum.

Enn er kallaðr skáldskaprinn far eða líð dverganna. Líð heitir öl, ok líð heitir skip. Svá er tekit til dæma, at skáldskapr er nú kallaðr fyrir því skip dverga, svá sem hér segir:

41.
Bæði á ek til brúðar
bergjarls ok skip dverga
sollinn vind at senda
seinfyrnd götu eina.

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10. Les kenningar de la poésie.

Ici, vous allez entendre comment les poètes ont utilisé les kenningar pour désigner la poésie avec ces termes, comme mentionné précédemment, tels que l’appeler Kvasis dreyra (le sang de Kvasir) et dverga skip (le navire des nains), dverga mjöð (l’hydromel des nains), jötna mjöð (l’hydromel des jötunn), Suttunga mjöð (l’hydromel de Suttung), Óðins mjöð (l’hydromel d’Óðinn), ása mjöð (l’hydromel des Ases), föðurgjöld jötna (le prix payé aux jötunn), lögr Óðreris (le liquide d’Óðrerir), Boðnar (de Boðn) et Sónar (de Són), et fyllr (la coupe), lögr Hnitbjarga (le liquide de Hnitbjörg), fengr (le butin), fundr (la trouvaille), farmr (la charge) et gjöf Óðins (le don d’Óðinn), comme il est chanté ici dans le poème d’Einarr skálaglamm :

27.
Je demande à entendre la grande d’esprit,
écoute, jarl, le sang de Kvasir,
[toi] gardien de la terre parmi les hommes,
[écoute] le pilier du fjord, [écoute] l’essence de la mer.

Et ainsi chantait Einarr Tinkling-Scale :

28.
Ullr marche sur tous,
lorsqu’est narré le frêne, qui amplifie l’ardeur
et protège des assauts de la tristesse,
des nains gardiens de la montagne.

Ainsi chantait Ormr Steinþórsson :

29.
Que soit apportée la bière
à la table et mon corps,
les guerriers prennent la boisson des morts
de Dvalin, dans une même salle.

Et ainsi chantait Refr :

30.
J’ai pris part au festin de la vague de pierres¹
à la pureté de l’âme de Þórsteinn;
les vagues résonnent sur les rochers de Mæra,
je prie le parent lignage d’écouter.

Ainsi chantait Egill :

31.
Le roi m’offrit de la bière,
avec le devoir de louange,
j’ai porté l’hydromel d’Óðinn
jusqu’à la la terre des Anglais.

Et ainsi chantait Glúmr Geirason :

32.
Écoute, toi qui attends les mots,
je tiens, seigneurs, le festin²;
c’est pourquoi nous demandons le silence,
pour entendre les nouvelles de la perte des hommes.

Et ainsi chantait Eyvindr :

Ainsi chantait Einarr Tinkling-Scale :

34.
Les vagues bouillonnent devant le poète,
l’œuvre de Rögnir (Óðinn) m’enrichit,
les ondes d’Óðrerir (l’agitateur d’inspiration) murmurent,
de l’océan de la vie, contre les rochers des sortilèges.

Et comme il chanta plus loin :

35.
Voici la vague de Boðn,
de la montagne de Saxa, elle monte,
elle œuvre dans le hall et écoute
le silence des navires des peuples du roi.

Et ainsi chantait Eilífr Guðrúnarson :

36.
Soyez attentifs, car de tous les mots
nous croissons pour le roi célèbre
sur le champ de jonc de Són
les semences, avec les présents de vin.

Ainsi chantait Völu-Steinn :

37.
Écoute, ami de Mímir,
le don de Þundr (Óðinn) m’est donné,
que contre les gencives résonnent nos lames
qu’elles ruissèlent des rochers joyeux d’Egill!

Ainsi chanta Ormr, fils de Steinþór :

38.
Les hommes ne doivent nourrir aucune inquiétude,
je ne détourne rien du trésor de Viðr (Óðinn)
par moquerie, nous connaissons la composition poétique
arrangée, du propos de mon poème.

Ainsi chanta Úlfr Uggason :

39.
Je prends le Haldrgegnir de Hildr,
pour le joyeux Áleifr,
je dois maintenant saluer avec le don de Grímnir (Óðinn),
indifférent aux sentiments, il ordonne de saluer.

La poésie est appelée la mer ou la boisson des nains, parce que le sang de Kvasir était la boisson dans l’Óðrerir, avant que l’hydromel ne soit fait, et il s’y transforma dans le chaudron, et pour cette raison il est appelé la boisson d’Óðinn, comme l’a chanté Eyvindr et comme il a été écrit auparavant :

La poésie est encore appelée voyage ou mer des nains. Líð signifie bière, et líð signifie navire. Ainsi, on prend pour exemple que la poésie est maintenant appelée le navire des nains, comme il est dit ici :

41.
Je possède à la fois la mariée⁴
du jarl de la montagne et le navire des nains,
que la voile gonflée a envoyé
sur un chemin ancien⁵.

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III. « Now you shall hear how the skalds have termed the art of poesy in these metaphorical phrases which have been recorded before: for example, by calling it Kvasir’s Gore and Ship of the Dwarves, Dwarves’ Mead, Mead of the Æsir, Giants’ Father-Ransom, Liquor of Ódrerir and of Bodn and of Són, and Fullness of these, Liquor of Hnitbjörg, Booty and Find and Gift of Odin, even as has been sung in these verses which Einarr Tinkling-Scale wrought:

I pray the high-souled Warder
Of earth to hear the Ocean
Of the Cliff of Dwarves, my verses:
Hear, Earl, the Gore of Kvasir.

And as Einarr Tinkling-Scale sang further:

The Dwarves’ Crag’s Song-wave rushes
O’er all the dauntless shield-host
Of him who speeds the fury
Of the shield-wall’s piercing sword-bane.

Even as Ormr Steinthórsson sang:

The body of the dame
And my dead be borne
Into one hall; the Drink
Of Dvalinn, Franklins, hear.

And as Refr sang:

I reveal the Thought’s Drink
Of the Rock-Folk to Thorsteinn;
The Billow of the Dwarf-Crag
Plashes; I bid men hearken.

Even as Egill sang:

The Prince requires my lore,
And bound his praise to pour,
Odin’s Mead I bore
To English shore.

And as Glúmr Geirason sang:

Let the Princely Giver hearken:
I hold the God-King’s liquor.
Let silence, then, be granted,
While we sing the loss of thanes.

And as Eyvindr sang:

A hearing I crave
For the High One’s Liquor,
While I utter
Gillingr’s Atonement;
While his kin
In the Kettle-Brewing
Of the Gallows-Lord
To the gods I trace.

Even as Einarr Tinkling-Scale sang:

The Wave of Odin surges;
Of Ódrerir’s Sea a billow
‘Gainst the tongue’s song-glade crashes;
Aye our King’s works are goodly.

And as he sang further:

Now that which Bodn’s Billow
Bodes forth will straight be uttered:
Let the War-King’s host make silence
In the hall, and hear the Dwarves’ Ship.

And as Eilífr Gudrúnarson sang:

Grant shall ye gifts of friendship,
Since grows of Són the Seedling
In our tongue’s fertile sedge-bank:
True praise of our High Lord.

Even as Völu-Steinn sang:

Egill, hear the Heart-streams
Of Odin beat in cadence
‘Gainst my palate’s skerry;
The God’s Spoil to me is given.

Thus sang Ormr Steinthórsson:

No verse of mine men need to fear,
No mockery I intertwine
In Odin’s Spoil; my skill is sure
In forging songs of praise.

Thus sang Úlfr Uggason:

I show to host-glad Áleifr
The Heart-Fjord’s Shoal of Odin,–
My song: him do I summon
To hear the Gift of Grímnir.

Poesy is called Sea, or Liquid of the Dwarves, because Kvasir’s blood was liquid in Ódrerir before the mead was made, and then it was put into the kettle; wherefore it is called Odin’s Kettle-Liquor, even as Eyvindr sang and as we have recorded before:

While his kin
In the Kettle-Brewing
Of the Gallows-Lord
To the gods I trace.[1]

Moreover, poesy is called Ship or Ale of the Dwarves: ale is líð, and lið is a word for ships; therefore it is held that it is for this reason that poesy is now called Ship of the Dwarves, even as this verse tells:

The wit of Gunnlöd’s Liquor
In swelling wind-like fullness,
And the everlasting Dwarves’ Ship
I own, to send the same road.

Note: The name Gunnlöd does not appear in this stanza. Anthony Faulkes reads this as:

« I have already both swollen wind-of-rock-earl’s [giant’s] bride [troll-wife’s wind is ‘thought’] and unforgetable dwarves’ ship to send the same way. »

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III. Maintenant, vous allez entendre comment les scaldes ont désigné l’art de la poésie avec ces phrases métaphoriques qui ont été enregistrées précédemment : par exemple, en l’appelant le Sang de Kvasir et le Navire des Nains, l’Hydromel des Nains, l’Hydromel des Æsir, le Prix de Rançon des Géants, le Liquide d’Óðrerir et de Bodn et de Són, et la Plénitude de ceux-ci, le Liquide de Hnitbjörg, le Butin et la Trouvaille et le Don d’Odin, comme il a été chanté dans ces vers que Einarr Tinkling-Scale a composés :

Je prie le Gardien d’âme élevée
De la terre d’entendre l’Océan
De la Falaise des Nains, mes vers :
Écoute, Jarl, le Sang de Kvasir.

Et comme Einarr Tinkling-Scale chanta plus loin :

La vague chantante du rocher des nains se précipite
Sur toute l’audacieuse troupe de boucliers
De celui qui accélère la fureur
De l’épée perçante du mur de boucliers.

Ainsi chantait Ormr Steinthórsson :

Que le corps de la dame
Et le mien, morts, soient portés
Dans une seule salle ; écoutez
La boisson de Dvalin, guerriers.

Et comme chanta Refr :

Je révèle la Boisson de la Pensée
Des Gens de la Roche à Þórsteinn;
La Vague du Rocher des Nains
Clapotent; je prie les hommes d’écouter.

Ainsi chantait Egill :

Le prince demande mon savoir,
Et m’a chargé de chanter ses louanges,
J’ai porté l’hydromel d’Odin
Jusqu’à la côte anglaise.

Et ainsi chantait Glúmr Geirason :

Que le Noble Donateur écoute :
Je tiens la liqueur du Roi-Dieu.
Accordez alors le silence,
Pendant que nous chantons la perte des thanes.

Et ainsi chantait Eyvindr :

Je demande le silence
pour la liqueur du Très-Haut,
pendant que je déclame
l’expiation de Gilling;
pendant que sa lignée
dans le brassage du chaudron
du Seigneur des Potences,
je la retrace jusqu’aux dieux.

Ainsi chantait Einarr Tinkling-Scale :

La Vague d’Odin monte ;
Une ondée de la Mer d’Óðrerir
Se brise contre la clairière des chants de la langue ;
Toujours les œuvres de notre Roi sont belles.

Et comme il chanta plus loin :

Maintenant, ce que la vague de Boðn
Annonce sera bientôt prononcé :
Que l’armée du Roi de la Guerre fasse silence
Dans la salle, et écoute le Navire des Nains.

Et ainsi chantait Eilífr Guðrúnarson :

Accordez des présents d’amitié,
car la Semence de Són croît
dans le fertile champ de jonc de notre langue :
Véritable louange de notre Grand Seigneur.

Ainsi chantait Völu-Steinn :

Egill, écoute les courants du cœur
D’Odin battre en cadence
Contre les rochers de mon palais;
Le butin du Dieu m’est donné.

Ainsi chanta Ormr Steinthórsson :

Aucun de mes vers ne doit effrayer les hommes,
je n’entrelace aucune moquerie
dans le butin d’Odin ; mon talent est sûr
dans la création de chants de louange.

Ainsi chanta Úlfr Uggason :

Je montre à Áleifr, joyeux parmi les hôtes
Le banc du fjord du cœur d’Odin,
Mon chant : je l’invite
À entendre le don de Grímnir.

La poésie est appelée mer ou liquide des nains, parce que le sang de Kvasir était liquide dans l’Ódrerir avant que l’hydromel ne soit fait, puis il a été mis dans le chaudron ; c’est pourquoi on l’appelle le liquide du chaudron d’Odin, comme l’a chanté Eyvindr et comme nous l’avons enregistré auparavant :

Tandis que sa lignée,
dans la préparation du chaudron,
du Seigneur du Gibet,
je la retrace jusqu’aux dieux.

De plus, la poésie est appelée le Navire ou la Bière des Nains : la bière est líð, et lið est un mot pour les navires ; par conséquent, il est tenu que c’est pour cette raison que la poésie est maintenant appelée le Navire des Nains, comme ce vers le dit :

L’esprit de la Liqueur de Gunnlöd
Dans une plénitude semblable au vent gonflé,
Et le Navire éternel des Nains
Je possède, pour envoyer sur la même route.

Note : Le nom de Gunnlöd n’apparaît pas dans cette strophe. Anthony Faulkes lit ceci comme :

« J’ai déjà à la fois le vent gonflé de la fiancée du jarl de la montagne [pensée de la trollesse] et le navire inoubliable des nains à envoyer sur le même chemin. »

1. la poésie ↩︎
2. « tenir le festin » peut être interprété comme « tenir la poésie » ou « présider la récitation poétique » ↩︎
3. Gilling est une figure de la mythologie nordique. C’est un géant (jötnar) mentionné dans les récits concernant l’origine de l’hydromel de la poésie. Selon l’histoire, Gilling et sa femme furent tués par les nains Fjalar et Galar. Le fils de Gilling, Suttung, vengea la mort de ses parents et récupéra l’hydromel magique, ce qui explique pourquoi on parle de « paiements de Gilling ». ↩︎
4. Gunnlöd ↩︎
5. Sacré ↩︎

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Kvasir : « liquide fermenté »
Ullr : « gloire » ou « splendeur »
Dvalin : « retarder » ou « durer »
Þórsteinn : « Pierre de Thor »
Mæra : « célèbre » ou « glorieux »
Rögnir : « pouvoir » ou « divinité »
Óðrerir : « l’esprit agitateur »
Boðn : « offrande » ou « proposition »
Són : « sang »
Þundr : « tonnerre »
Viðr : « arbre » ou « forêt »
Líð : « bière » ou « bateau »
Haldrgegnir : « gardien » ou « protecteur
Hildr : « bataille »
Áleifr : « grand héritier »
Grímnir : « masqué »