76. Sævarheiti.

Hver eru sævar heiti? Hann heitir: marr, ægir, gymir, hlér, haf, leið, ver, salt, lögr, græðir. Sem Arnórr kvað ok fyrr var ritat:

278.
Nemi drótt, hvé sæ sótti
snarlyndr konungr jarla.
Eigi þraut við ægi
óvæginn gram bægja.

Hér er nefndr sær ok svá ægir. Marr, sem Hornklofi kvað:

279.
Þá er út á mar mætir
mannskæðr lagar tanna
ræsinaðr til rausnar
rak vébrautar Nökkva.

Lögr er ok hér nefndr. Svá kvað Einarr:

280.
Lögr þvær flaust, en fagrir,
flóðs vaskar brim stóðum,
þar er sær á hlið hvára
hlymr, veðrvitar glymja.

Hér er ok flóð kallat. Svá kvað Refr, sem fyrr var ritat:

281.
Færir Björn, þar er bára
brestr, undinna festa
oft í ægis kjafta
úrsvöl Gymis völva.

Haf, sem Halvarðr kvað:

282.
Vestr lézt í haf, hristir,
harðviggs, sikulgjarðar,
umbands allra landa,
íss, framstafni vísat.

Leið, sem hér er:

283.
Erum á leið frá láði
liðnir Finnum skriðnu.
Austr sé ek fjöll af flausta
ferli geisla merluð.

Ver, sem Egill kvað:

284.
Vestr fór ek of ver,
en ek Viðris ber
munstrandar mar,
svá er mitt of far.

Marr, sem Einarr kvað:

285.
Kaldr þvær marr und mildum
margt dægr viðu svarta,
grefr élsnúin, jöfri,
almsorg Manar þjalma.

Salt, sem Arnórr kvað:

286.
Salt skar húfi héltum
hraustr þjóðkóngr austan
Báru brimlogs rýri
brún veðr at Sigtúnum.

Græðir, sem Bölverkr kvað:

287.
Leiðangr bjótt af láði,
lögr gekk of skip, fögru,
gjalfrstóðum reist græði
glæstum, ár it næsta.

Hér er ok gjálfr kallat særinn. Víðir, sem kvað Refr:

288.
Barðristinn nemr brjósti
borðheim drasill skorðu,
nauð þolir viðr, en víði
verpr inn of þröm stinnan.

Húmr, sem Brennu-Njáll kvað:

289.
Senn jósum vér, svanni,
sextán, en brim vexti,
dreif á hafskips húfa
húm, í fjórum rúmum.

Þessi eru enn sævar heiti, svá at rétt er at kenna til skip eða gull. Rán, er sagt, at var kona Ægis, svá sem hér er:

290.
Hrauð í himin upp glóðum
hafs, gekk sær af afli.
Börð, hygg ek, at ský skerðu.
Skaut Ránar vegr mána.

Dætr þeira Ægis ok Ránar eru níu, ok eru nöfn þeira fyrr rituð: Himinglæva, Dúfa, Blóðughadda, Hefring, Uðr, Hrönn, Bylgja, Dröfn, Kólga. Einarr Skúlason talði í þessi vísu:

291.¹
Æsir hvasst at hraustum
Himinglæva þyt sævar,

sex nöfn þeira, [himinglæva, Uðr, Dúfa, Blóðughadda, Kólga, Hefring]. Hrönn, sem Valgarðr kvað:

292.
Lauðr var lagt í beðja,
lék sollit haf golli,
en herskipum hrannir
höfuð ógurlig þógu.

Bylgja, sem Óttarr svarti kvað:

293.
Skáruð sköfnu stýri,
skaut, sylgháar bylgjur,
lék við hún á hreini
hlunns, þat er drósir spunnu.

Dröfn, sem Ormr kvað:

294.
Hrosta drýgir hvern kost
hauk lúðrs gæiþrúðr,
en drafnar loga Lofn
löstu rækir vinföst.

Bára, sem Þorleikr fagri kvað:

295.
Sjár þýtr, en berr bára
bjart lauðr of við rauðan,
gránn þar er gulli búnum
gínn hlunnvísundr munni.

Lá, sem Einarr kvað:

296.
Né framlyndir fundu
fyrr, hykkat lá kyrrðu,
þar er sjár á, við varra,
vini óra fell stórum.

Fyllr, sem Refr kvað:

297.
Hrynja fjöll á fyllar,
fram æsisk nú Glamma
skeið vetrliði skíða,
skautbjörn Gusis nauta.

Boði, sem hér er:

298.
Boði fell of mik bráðla.
Bauð heim með sér geimi.
Þá ek eigi löð lægis.

Breki, sem Óttarr kvað:

299.
Braut, en breki þaut,
borð, óx viðar morð,
meðr fengu mikit veðr,
mjó fyrir ofan sjó.

Vágr, sem Bragi kvað:

300.
Vildit vröngum ofra
vágs byrsendir ægi,
hinn er mjótygil máva
mærar skar fyr Þóri.

Sund, sem Einarr kvað:

301.
Skar ek súðum sund
fyr sunnan Hrund,
mín prýddisk mund
við mildings fund.

Fjörðr, sem Einarr kvað:

302.
Næst sé ek orm á jastar
ítrserki vel merkðan,
nemi bjóðr hvé ek fer, flæðar,
fjarðbáls of þat máli.

Sægr, sem Markús kvað:

303.
Sægs mun ek síðr en eigi,
sá er illr, er brag spillir,
sólar sverri málan,
sliðráls reginn, níða.

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76. Les heiti de la mer.

Quels sont les heiti de la mer ? Elle est nommée : marr (mer), ægir (être de l’eau), gymir (celui qui engloutit), hlér (celui qui abrite), haf² (haute-mer), leið (voie), ver (havre), salt (sel), lögr (liquide/courant), græðir (guérisseur). Comme Arnórr l’a chanté et comme il a été écrit auparavant :

278.
Que la cour entende, comment s’élança cet homme
au-cœur-ardent ce konungr des jarls.
Jamais il ne céda devant aegir³
nul ne put repousser l’excessivement-pesant⁴ prince.

Ici est nommée la mer et ainsi Ægir. Marr, comme Hornklofi l’a chanté :

279.
Lorsque que s’avança au large vers la mer (mar)
le ravageur-d’hommes⁵ des dents du courant (lögr)
se-levant⁶ à l’honneur
il lança le Nökkvi sur la route-de-Vé⁷.

Lögr est aussi nommé ici. Ainsi chanta Einarr :

280.
Le courant (lögr) frotte⁸ les esquifs, et les belles…,
le ressac de la marée (flóð) purifie les hardes-[de-chevaux]⁹,
là où la mer (saer) sur chaque rive
gronde, … girouettes¹⁰ résonnent.

Ici est aussi appelé la marée¹¹ (flóð). Ainsi chanta Refr, comme il a été écrit plus tôt :

281.
Le Björn¹² se fait conduire, là où la porteuse¹³
se brise¹⁴, ses amarres torsadées
souvent dans la gueule d’Ægir
[par] la völva aux embruns-glacés¹⁵ de Gymir¹⁶ (= Rán).

Haf (haute-mer), comme Halvarðr l’a chanté :

282.
À l’ouest tu fis déclarer vers la haute-mer (haf), les secoueurs,
du dur-coursier¹⁷, de la ceinture¹⁸-scintillante¹⁹,
de l’entourant-lien²⁰ des landes²¹,
[le destrier] glacé, fut dirigé depuis-l’étrave²².

Leið (la voie), ainsi qu’il est ici :

283.
Nous avons pris la voie (leið) depuis la terre (láð)
parcourue à ski par les Finnois²³.
À l’est je vois les montagnes²⁴ des esquifs
striées de traits de lumière²⁵.

Ver (havre) , comme Egill l’a chanté :

Marr (la mer), comme Einarr l’a chanté :

285.
La froide mer rince sous les [vents]-doux
le bois noir maint jour (dægr) durant,
le tordu-par-la-tempête³² sculpté, [pour le] sanglier³³,
par le chagrin-de-l’orme³⁴ (le vent) de l’enceinte de Máni.

Sel (salt), comme Arnórr l’a chanté :

286.
Labouré fut le sel³⁵ (salt) avec la coque pour les hölðar³⁶
de l’hardi konungr-du-peuple³⁷[,] venu-de-l’est[,]
[ce] destructeur du feu-du-ressac³⁸ de la Porteuse³⁹ (Bára)
de bourrasques aiguës⁴⁰ vers Sigtuna.

Græðir⁴¹, comme le chanta Bölverkr :

287.
Tu convoquas l’expédition-par-mer⁴² depuis la belle-contrée⁴³,
le courant (lögr) déferla sur les navires, convenablement,
tu dressas le Fertilisateur aux coursiers-du-fracas[-des-vagues]⁴⁴
magnifiquement, [pour] la saison qui vient.

Ici la mer est aussi appelée gjálfr (fracas). Víðir⁴⁵ (Vaste), comme l’a chanté Refr :

288.
Est sculptée l’étrave frappée à la poitrine
par le royaume-des-planches⁴⁶ le destrier de l’espar,
le bois (viðr) endure la contrainte, et la vaste (víðir)
se jette par-dessus le ferme plat-bord.

Húmr⁴⁷ (l’obscure), comme l’a chanté Brennu-Njáll :

289.
Bientôt nous écopâmes nous …, ô cygnesse⁴⁸,
… seize, lorsque la houle montât,
poussa contre les flancs du navire-de-haute-mer⁴⁹
l’obscure⁵⁰ (húm), en quatre bancs [de nage].

Ceux-ci sont encore des heiti de la mer (sær), de telle sorte qu’il est correct d’en désigner les navires ou à l’or. Rán, dit-on, était l’épouse d’Ægir, comme on le voit dans le vers suivant :

290.
Projetées en haut vers le ciel les braises
de la haute-mer (haf), la mer (sær) s’avança avec puissance.
Les proues, me semble-t-il, fendirent les nuages.
La route de Rán⁵¹ se jeta contre Máni.

Les filles d’Ægir et de Rán sont neuf, et leurs noms ont déjà été écrits plus haut : Himinglæva⁵², Dúfa⁵³, Blóðughadda⁵⁴, Hefring⁵⁵, Uðr⁵⁶, Hrönn⁵⁷, Bylgja⁵⁸, Dröfn⁵⁹, Kólga⁶⁰. Einarr Skúlason les énuméra dans ce vers :

291.⁶¹
Violemment pousser-à-la-colère⁶² contre les vaillants
les bruits de la mer de Himinglæva,

Six de leurs noms [sont] Himinglæva, Uðr, Dúfa, Blóðughadda, Kólga, Hefring.
Hrönn, comme Valgarðr l’a chanté :

292.
L’écume (lauðr) se repliait en couches,
la haute-mer (haf) gonflée se jouait d’or,
mais les vagues-roulantes (hrönn⁶³) contre les navires-de-guerre⁶⁴
encaissaient⁶⁵ les terribles têtes.

Bylgja, comme Óttarr svarti⁶⁶ l’a chanté :

293.⁶⁷
Fendirent près du gouvernail poli…,
[tandis que le] cordage-de-voile⁶⁸,… les très-hautes vagues-engloutissantes (bylgja),
dansa contre le mât sur le renne
des bois-de-halage⁶⁹, ce que les femmes filèrent.

Dröfn, comme Ormr l’a chanté :

294.⁷⁰⁷¹
Elle possède toutes les conditions⁷² celle de la maische
du vase suspendu[,] cette Þrúðr-vigilante⁷³,
tandis que la Lofn du feu de l’écume (dröfn)⁷⁴
fidèle à ses amis[,] elle se garde de la faute.

Bára, comme Þorleikr fagri⁷⁵ le chanta :

295.
La mer mugit, et la Porteuse (Bára) jette
l’écume (lauðr) brillante sur le bois rouge,
là où [complètement] grise⁷⁶ se trouve ornée d’or
le bison-des-rouleaux-de-halage⁷⁷ ouvrant grand sa bouche.

Lá (l’onde), comme Einarr l’a chanté :

296.
Et les hardis ne découvrirent pas
plus tôt, je ne pense guère [qu’il] apaisèrent l’onde (lá),
là où la mer (sjár) contre, à l’égard de nos assurés,
de nos compagnons s’abattit en grande-masse.

Fyllr (la Plénitude), comme Refr l’a chanté :

297.⁷⁸
S’abattent les crêtes dans la Plénitude (Fyllr),
en-pleine-charge se rue maintenant de-Glammi
sur sa piste⁷⁹ le voyageur-d’hiver⁸⁰ des planches,
le björn⁸¹ des dons de Gusir⁸² tira⁸³.

Boði⁸⁴ (l’annonciatrice), tel qu’il est ici :

298.
L’Annonciatrice (Boði) s’abattit violemment sur moi.
M’invita au royaume de l’abîme (geimi) avec elle.
Je n’acceptai pourtant l’invitation à coucher (lægis⁸⁵).

Breki (la Brisante), comme Óttarr l’a chanté :

299.
Se brisèrent…, et la Brisante (Breki) fusa,
…les planches, crût la destruction de l’arbre⁸⁶,
les hommes se prirent un temps (veðr) violent,
…élancées au-dessus de la mer (sjár).

Vágr (l’Ondoyante⁸⁷), comme Bragi l’a chanté :

300.
Ne voulut pas relever les torsions⁸⁸
ondoyantes⁸⁹ (Vágr) l’envoyeur-de-vent⁹⁰ d’Ægir⁹¹,
lui qui de la mince ligne des mouettes⁹²
du marais coupa devant Þórr.

Sund (Détroit), comme Einarr l’a chanté :

301.
Je fendis le détroit avec les bordés [du navire]
au devant du sud de Hrund⁹³,
ma main fut parée⁹⁴
lors de l’entrevue avec le dispensateur de dons.

Fjörðr⁹⁵ (Fjord), comme Einarr l’a chanté :

302.
Ensuite je vois un serpent de la levure⁹⁶
sur la brillante-tunique bien gravé,
à moins que le dispensateur ne demande comment je portai⁹⁷, des crues⁹⁸ (flæðar),
le feu-du-fjord⁹⁹ à ce discours.

Sægr (l’Océan), comme Markús l’a chanté :

303.
De l’océan¹⁰⁰ (Sægr) sans doute pourrai non moins jamais …,
[comme] celui-là pervers, qui corrompt la poésie,
pour le sustentateur de l’ornement du soleil¹⁰¹,
les puissances de l’anguille-du-fourreau¹⁰², … diffamer

---

LX. « What are the names of the Sea? It is called Ocean, Main, Wintry, Lee, Deep, Way, Weir, Salt, Lake, Furtherer. As Arnórr sang, and as we have written above:
Let men hear how the Earls’ King,
Hardy of mind, the Sea sought;
The overwhelming Ruler
Failed not to resist the Main.[2]

2. See page 198.

Here it is named Sea, and Main also.

« Ocean, as Hornklofi sang:

When the man-scathing Meeter
Of the Mansion of the Rock-Reefs

Thrust the Forecastle-Adder
And the skiff out on the Ocean.

In the following verse it is called Lake as well: thus sang Einarr:

The Lake doth bathe the vessel,
Where the sea ‘gainst each side beateth,
And the bright wind-vanes rattle;
The surf washes the Flood-Steeds.

Here it is called Flood also. Thus sang Refr, as was said before:

Wintry One’s[1] wet-cold Spae-Wife
Wiles the Bear of Twisted Cables
Oft into Ægir’s wide jaws,
Where the angry billow breaketh.[2]

1. Gymir. See Gering, Die Edda, p. 53, note 2. [probably refers to the 1892 edition]
2. See page 139, Gymir= « Wintry One ».
   Deep, as Hallvardr sang:

The Sword-Shaker bids be pointed
The prow of the hardy ship-steed
Westward in the girdle
Of all lands, the Watery Deep.

Way, as here:

On our course from land we glided;
On the Way to the coast of Finland:
I see from the Ship’s Road, eastward,
The fells with radiance gleaming.

Weir, as Egill sang:

I sailed o’er the Weir
To the West: I bear
Odin’s Heart-Sea.
So it stands with me.

Ocean, as Einarr sang:

Many a day the cold Ocean
Washes the swarthy deck-planks
‘Neath the gracious Prince; and Snow-Storm
Furrows Mona’s Girdle.

Salt, as Arnórr sang:

The hardy King the Salt plowed
From the east with hull ice-laden:
Brown tempests tossed the Lessener
Of Surf-Gold toward Sigtún.

Furtherer, as Bölverkr sang:

Thou didst summon from fair Norway
A levy the next season,
With Din-Surf’s ships the Furtherer
Didst shear; o’er decks the sea poured.
Here the sea is called Din-Surf also.

Wide One, as Refr sang:

To its breast the Stay’s steed taketh
The Home of Planks, beak-furrowed,
And tosses the Wide One over
The hard side; the wood suffers.

Dusky One, as Njáll of the Burning sang:

We sixteen pumped, my Lady,
In four oar-rooms, but the surge waxed:
The Dusky One beat over
The hull of the driven sea-ship.

These are other names for the Sea, such as it is proper to use in periphrasing ships or gold.

« Rán, it is said, was Ægir’s wife, even as is written here:

To the sky shot up the Deep’s Gledes,
With fearful might the sea surged:
Methinks our stems the clouds cut,–
Rán’s Road to the moon soared upward.

The daughters of Ægir and Rán are nine, and their names are recorded before: Himinglæva,[1] Dúfa,[2] Blódughadda,[3] Hefring,[4] Udr, [5] Hrönn,[6] Bylgja,[7] Dröfn,[8] Kólga.[9] Einarr Skúlason recorded the names of six of them in this stanza, beginning:

1. That through which one can see the heaven (Jónsson). 2. The Pitching One (Jónsson). 3 Bloody-Hair. 4 Riser. 5. Frothing Wave. 6. Welling Wave. 7. Billow. 8. Foam-Fleck. 9. Poetical term for Wave. « The Cool One » (Jónsson).

Himinglæva sternly stirreth,
And fiercely, the sea’s wailing.

Their names are six [himinglæva, Uðr, Dúfa, Blóðughadda, Kólga, Hefring].

Welling Wave,[10] as Valgardr sang:

Foam rested in the Sea’s bed:
Swollen with wind, the deep played,

And the Welling Waves were washing
The awful heads of the war-ships.

10. In the following stanzas, for the sake of consistency, I have been obliged to translate the names, since they are employed in the stanzas as common nouns, rather than as proper names. It is beyond my ability to translate Himinglæva briefly.

Billow, as Ottarr the Swarthy sang:

Ye shear with shaven rudder
Billows moisty-deep; the broad sheet,
Which girls spun, on the mast-head
With the Roller’s Reindeer sported.

Foam-Fleck, as Ormr sang:

The hawk-like, heedful Lady
Has every virtue: Lofn
Of the Foam-Fleck’s flame-gold, faithful
As a friend, all faults renounceth.

Wave-Borne, as Thorleikr the Fair sang:

The sea walls, and the Wave-Borne
Bears bright froth o’er the red wood,
Where gapes the Roller’s Brown Ox,
With mouth gold-ornamented.

Shoal, as Einarr sang:

Nor met the Forward-Minded,
Where the fierce sea on our friends falls;
I think the Shoal becalmed not
The Ship, Wood of the Waters.

Fullness, as Refr sang:

Downward the Fells of Fullness
Fall on the Bear of Tackle:
Now forward Winterling, stirreth,
The ship, on Glammi’s sea-path.

Comber,[1] as here:

The Comber fell headlong o’er me;
The Main called me home unto it:
I accepted not the Sea’s bidding.

1. So Cl.-Vig. Literally, the word means ominous, foreboder. [The Cleasby-Vigfusson Dictonary translates boði as: 1. messenger 2. breaker.]
   +
   Breaker, as Óttarr sang:

In burst the ship-sides thin;
Rushed the Breaker downward; flushed
Stood the wind, bane of the wood;
Men endured wild tempest then.

Wave, as Bragi sang:

The Giver of the Wave’s Coals,
Who cut Thor’s slender tackle,
The Line of the Land of Sea-Mews,
Loved not to fight the wroth sea.

Sound, as Einarr sang:

I sheared the Sound
From Hrund south-bound;
My hand was gold-wound
When the Giver I found.

Fjord, as Einarr sang:

Next I see a serpent
Carved well on the splendid ale-horn:
Let the Fjord-Fire’s Dispenser
Learn how for that I pay him.

Wetness, as Markús sang:

I’ll not lampoon the Chatterer,
Lord of the fearful sword-blade,
Who squanders the Sun of Wetness:
Ill is he who spoileth verses.

—-

LX. « Quels sont les noms de la Mer ?
Elle est appelée Océan, Grand Large, l’Hivernale, Lee, Profondeur, Voie, Barrage, Sel, Lac, Propagatrice. Comme l’a chanté Arnórr, et comme nous l’avons écrit plus haut :

Que les hommes entendent comment le Roi des Jarls,
hardi de cœur, rechercha la Mer ;
le Souverain accablant
ne manqua pas de résister au Large.[2]

2. Voir page 198.

Ici, elle est nommée Mer, et aussi Grand Large.

« Océan, comme l’a chanté Hornklofi :

Quand le mesureur meurtrier-d’hommes
de la demeure des récifs rocheux
poussa l’Adder de la dunette
et l’esquif sur l’Océan.

Dans la strophe suivante, elle est aussi appelée Lac ; ainsi chanta Einarr :

Le Lac baigne le vaisseau,
là où la mer frappe contre chaque bord,
et les brillantes girouettes claquent ;
le ressac lave les Chevaux du flot.

Ici, elle est aussi appelée Flot. Ainsi chanta Refr, comme il a été dit plus haut :

L’Épouse prophétique, humide et glacée, de l’Hivernal[1]
trompe souvent l’Ours aux câbles tordus
jusque dans les larges mâchoires d’Ægir,
là où se brise la vague courroucée.[2]

1. Gymir. Voir Gering, Die Edda, p. 53, note 2. [renvoie probablement à l’édition de 1892]
2. Voir page 139, Gymir = « l’Hivernal ».

Profondeur, comme l’a chanté Hallvardr :

Le Secoueur-d’épée ordonne qu’on tourne
vers l’ouest la proue du hardi cheval de navire
dans la ceinture
de toutes les terres, la Profondeur aqueuse.

Voie, comme ici :

Dans notre course loin de la terre nous glissions ;
sur la Voie vers la côte de Finlande ;
je vois, depuis la Route du Navire, vers l’est,
les montagnes briller d’éclat.

Barrage, comme l’a chanté Egill :

Je naviguai sur le Barrage
vers l’Ouest ; je porte
la Mer-du-Cœur d’Óðinn.
Ainsi en est-il de moi.

Océan, comme l’a chanté Einarr :

Bien des jours le froid Océan
lave les sombres planches du pont
sous le gracieux Prince ; et la Tempête-de-Neige
laboure la Ceinture de Móni.

Sel, comme l’a chanté Arnórr :

Le roi hardi laboura le Sel
depuis l’est, la coque chargée de glace :
de brunes tempêtes jetèrent le Diminueur
de l’Or du ressac vers Sigtún.

Propagatrice, comme l’a chanté Bölverkr :

Tu fis lever de la belle Norvège
une levée la saison suivante ;
avec les navires du Ressac de Din, la Propagatrice
tu fendis ; sur les ponts la mer se déversa.

Ici, la mer est aussi appelée Ressac de Din.

La Large, comme l’a chanté Refr :

À sa poitrine le cheval de l’étai
prend la demeure des planches, sillonnée à la proue,
et rejette la Large par-dessus
le bord dur ; le bois souffre.

La Sombre, comme l’a chanté Njáll le Brûlé :

Nous étions seize à écoper, ma Dame,
dans quatre tofts de rameurs, mais la houle grossissait :
la Sombre battait par-dessus
la coque du navire de mer poussé de force.

Ceux-ci sont d’autres noms de la Mer, tels qu’il convient de les employer dans les périphrases des navires ou de l’or.

« Rán, dit-on, était l’épouse d’Ægir, comme il est écrit ici :

Vers le ciel jaillirent les Gledes des Profondeurs,
avec une force terrible la mer se souleva :
il me semble que nos étraves fendirent les nuées, —
la Route de Rán s’éleva vers la lune.

Les filles d’Ægir et de Rán sont neuf, et leurs noms ont été consignés plus haut : Himinglæva,[1] Dúfa,[2] Blódughadda,[3] Hefring,[4] Udr,[5] Hrönn,[6] Bylgja,[7] Dröfn,[8] Kólga.[9]
Einarr Skúlason a consigné les noms de six d’entre elles dans cette strophe, commençant ainsi :

1. Celle à travers qui l’on peut voir le ciel (Jónsson).
2. Celle qui tangue / la Ballottée (Jónsson).
3. Chevelure sanglante.
4. Celle qui s’élève.
5. Vague écumante.
6. Vague gonflante / houle montante.
7. Lame, flot.
8. Tache d’écume.
9. Terme poétique pour vague. « La Froide » (Jónsson).

Himinglæva soulève durement,
et farouchement, la plainte de la mer.

Leurs noms sont six : Himinglæva, Uðr, Dúfa, Blóðughadda, Kólga, Hefring.

Vague montante,[10] comme l’a chanté Valgarðr :

L’écume reposait dans le lit de la mer ;
gonflée de vent, la profondeur jouait,
et les Vagues montantes lavaient
les têtes redoutables des navires de guerre.

10. Dans les strophes suivantes, pour garder la cohérence, j’ai été obligé de traduire les noms, puisqu’ils sont employés dans les strophes comme des noms communs plutôt que comme des noms propres. Il m’est impossible de traduire brièvement Himinglæva.

Lame / Flot, comme l’a chanté Óttarr le Noir :

Vous fendez d’un gouvernail raboté
les lames humides et profondes ; la large voile,
que des jeunes filles filèrent, au sommet du mât
jouait avec le Renne du Rouleau.

Tache d’écume, comme l’a chanté Ormr :

La Dame vigilante, semblable au faucon,
possède toute vertu ; la Lofn
de l’or-flamme de la Tache d’écume, fidèle
en amie, renonce à tous les défauts.

Portée par la vague, comme l’a chanté Þorleikr le Beau :

La mer se dresse en remparts, et la Portée par la vague
porte l’écume brillante sur le bois rouge,
là où béant se tient le Bœuf brun du Rouleau,
à la bouche ornée d’or.

Haut-fond, comme l’a chanté Einarr :

Les résolus ne s’en aperçurent pas,
là où la mer farouche tombe sur nos compagnons ;
je pense que le Haut-fond n’apaisa point
le Navire, Bois des eaux.

Plénitude, comme l’a chanté Refr :

Vers le bas tombent les Montagnes de la Plénitude
sur l’Ours du gréement ;
désormais l’Hivernal s’élance en avant,
agitant le navire sur la voie marine de Glammi.

Brisant,[1] comme ici :

Le Brisant tomba tête baissée sur moi ;
Le Large m’appela à rentrer vers lui ;
je n’acceptai pas l’invitation de la Mer.

1. Ainsi chez Cleasby-Vigfusson. Littéralement, le mot signifie de mauvais augure, annonciateur.
   [Le dictionnaire de Cleasby-Vigfusson traduit boði par :

messager

brisant.]

Brisant, comme l’a chanté Óttarr :

Les flancs minces du navire se rompirent ;
le Brisant se rua vers le bas ;
le vent, fléau du bois, se dressait farouche ;
les hommes endurèrent alors une tempête sauvage.

Vague, comme l’a chanté Bragi :

Le Donateur des Charbons de la Vague,
qui coupa la mince ligne de Þórr,
la Ligne de la Terre des Mouettes marines,
n’aimait pas lutter contre la mer en colère.

Détroit, comme l’a chanté Einarr :

Je fendis le Détroit
au sud de Hrund ;
ma main fut ceinte d’or
quand je trouvai le Donateur.

Fjord, comme l’a chanté Einarr :

Ensuite je vois un serpent
bien gravé sur la splendide corne à bière ;
que le Dispensateur du Feu du Fjord
apprenne comment pour cela je le paie.

Humidité, comme l’a chanté Markús :

Je ne brocarderai pas le Bavard,
seigneur de la redoutable lame d’épée,
qui prodigue le Soleil de l’Humidité ;
mauvais est celui qui gâte les vers.

---

1. Œsir hvasst at hraustum
   Himinglæva þyt sævar
   — glymr Unnar vex — grenni
   Gǫndlar skúfs ok Dúfa.
   Brædd strýkr Blóðughadda
   — brimsolgin fellr Kolga —
   hlýr, þars Hefring stœrir
   haflauðr of við rauðan. ↩︎
2. haf
   Vieux norrois haf = mer libre, haute mer, océan
   PGmc habą (masse d’eau, mer)
   PIE keh₂p- (tenir, contenir → réservoir, masse) ↩︎
3. la mer : aegir ↩︎
4. ofvægjan : accablant, écrasant, trop-puissant, terrible
   of- (trop, excessivement) + vægja (peser) → « trop pesant » au sens concret ou figuré ↩︎
5. mannskæðr
   adjectif (nom. sg. masc.)
   meurtrier, fatal aux hommes, destructeur
   composé de maðr (homme) + skaði (dommage, perte)
   mann-
   de maðr (nom masc.)
   homme (génitif singulier : manns)
   -skæðr
   adjectif
   néfaste, nuisible, meurtrier, ravageur
   1. maðr → mann-
   Vieux norrois : maðr (homme)
   Génitif : manns → devient mann- en composition
   Proto-germanique : mann-
   PIE : manu- (humain, homme)
   Mêmes racines que :
   vieil anglais man, allemand Mann, anglais moderne man
   sanskrit manu-, latin manus (main → par extension « celui qui agit »)
   
   2. skæðr
   Vieux norrois : skæðr
   Sens : nuisible, dangereux, violent, destructeur, fatal
   Peut désigner :
   un ennemi violent
   une maladie destructrice
   une arme mortelle
   ou une catastrophe naturelle
   Proto-germanique : skaidaz → dangereux
   Racine apparentée : skaða (verbe) = nuire, faire du tort, endommager
   ➡️ D’où aussi le substantif skaði = dommage, blessure, perte (et le nom de la géante Skadi, déesse vengeresse et destructrice des montagnes et de l’hiver)
   le blessant-pour-l’homme ↩︎
6. ræsinaðr
   a) Verbe de base : ræsa
   Sens : réveiller, mettre en mouvement, inciter, mobiliser
   Dérivé du vieux norrois rísa (se lever) + causatif → faire se lever
   Étymologie :
   Proto-germanique : raisijaną (faire se lever)
   PIE : rei- (se lever, se mouvoir)
   b) Suffixe : -naðr
   Marqueur de participe passif ou de nom d’action
   Souvent utilisé pour donner un sens passif ou résultatif
   ➡️ ræsinaðr = celui qui a été poussé, incité, réveillé, levé (pour agir) ↩︎
7. vébrautar
   génitif singulier (composé)
   du chemin sacré / de la route du sanctuaire
   vé = temple sacré, braut = chemin ↩︎
8. þvær
   lave, nettoie, baigne
   verbe þvá = laver, frotter ↩︎
9. stóðum
   troupeaux, étalons, bétail (datif pluriel de stóð)
   ici en kenning ! cf. « les chevaux de la mer » = navires ↩︎
10. veðrvitar
    nom pluriel (veðrviti)
    indicateurs de tempête, balises de vent, signaux du vent
    veðrvitar — « girouettes » ou « indicateurs de vent »
    Ces dispositifs pouvaient être fixés au mât ou à la proue d’un navire pour indiquer la direction du vent.
    Les navires marchands ne portaient généralement pas de girouettes. ↩︎
11. flóð :
    Vieux norrois flóð = flot, déferlement, marée
    PGmc flōþą, PIE pleu- (couler, affluer) ↩︎
12. l’ours, le navire ↩︎
13. la porteuse
    bára
    Vieux norrois : bára = vague
    Proto‑germanique : bērōn / bēra (lié au mouvement ondulant)
    Lié sémantiquement à l’idée de portage / élévation
    Parent du verbe bera (porter)
    👉 Une vague est ce qui porte et soulève. ↩︎
14. brestr
    nom masc. sing., sujet
    éclate, craquement, fracas ↩︎
15. úrsvöl
    adj. composé : úr (pluie, tempête) + svöl (froide)
    froidement pluvieuse, glaciale ↩︎
16. úrsvǫl vǫlva Gymis
    « la völva aux embruns glacés de Gymir <géant marin> [= Rán] »
    Rán est une déesse de la mer et l’épouse d’Ægir, dieu ou géant de la mer (Skáldskaparmál, SnE 1998, I, 36, 41, 95).
    Elle semble personnifier la puissance destructrice de la mer, comme cela apparaît clairement dans cette strophe et surtout dans les poèmes eddiques de Helgi (Helgakviða Hundingsbana I, 29–30 ; Helgakviða Hjörvarðssonar 18), ainsi que dans Egill Skallagrímsson, strophe 7/1–2V (Egils saga, ch. 78).
    On dit qu’elle possède un filet avec lequel elle pêche tous ceux qui se noient (voir la note à SnH Lv 6/3II).
    Dans des sources en prose telles que l’Eyrbyggja saga (ch. 54, ÍF 4, 148), on trouve des indications de la conception d’un royaume des morts où les noyés sont accueillis par Rán.
    Voir également la note à Þula des Ásynjur 2/7 concernant Rán.
    Sur le motif de la mer conçue comme une figure féminine malveillante et menaçante, voir Clunies Ross (1998a, p. 166–167).
    Le kenning vǫlva Gymis est formé selon le schéma habituel « femme de… », mais il est inhabituel par le choix du mot de base vǫlva (« prophétesse, voyante »).
    Ici, vǫlva doit avoir des connotations négatives, comme dans quelques autres occurrences dans les sources eddiques et scaldiques (voir Kommentar IV, p. 292 et Lexicon Poeticum, s.v. vǫlva).
    Le choix de ce mot de base souligne le caractère menaçant de la déesse marine. ↩︎
17. a. harð-
    adjectif harðr = dur, solide, robuste, violent
    Peut exprimer la rudesse, la puissance ou la ténacité
    b. viggr
    nom masculin : viggr = cheval, destrier
    Très fréquent dans les kenningar, notamment :
    viggr hafs = cheval de la mer = navire
    viggr hjalms = cheval du casque = guerrier
    🔁 harðviggr → le cheval dur / robuste / de guerre → destrier ou navire ↩︎
18. gjǫrð ↩︎
19. sikulgjarðar
    génitif sing. composé : sikull (lune / ornement courbe) + gjǫrð (ceinture)
    ceinture courbée, ceinture de lune = kenning pour mer
    a. sikul
    Mot poétique rare, synonyme de mēn → lune
    Mais peut aussi désigner :
    un ornement courbé, un bijou en forme de croissant
    la brillance, comme celle d’un écu, ou d’une vague
    Par extension : reflet lunaire sur la mer
    → Associé au miroitement, à la courbure, à la lumière changeante
    b. gjarðr (nominatif) / gjarðar (génitif)
    Variante poétique de gjǫrð = ceinture
    Du verbe gjarða : ceindre, entourer
    Peut désigner :
    une ceinture réelle
    ou la mer, en tant que ceinture du monde ↩︎
20. Étymologie :
    Préfixe um- (autour) + band (lien, attache)
    band vient du verbe binda (lier)
    Litt. : ce qui lie autour, entourant-lien
    🔹 Emploi :
    Rarement utilisé au sens d’un vêtement
    Souvent dans un contexte mythique ou géocosmique :
    umband landa = ceinture des terres = la mer
    umband jǫrðr = anneau de la terre = l’horizon, le monde cerné ↩︎
21. des pays, des terres ↩︎
22. framstafni
    nom masculin composé au datif singulier
    proue, avant du navire
    à la proue, vers la proue ↩︎
23. Certains traduisent Sámi ↩︎
24. les vagues ↩︎
25. merluð « illuminé »
    Il s’agit du participe passé (neutre accusatif pluriel) du verbe merla, signifiant « illuminer, étinceler, scintiller ».
    Ce verbe n’est pas autrement attesté en vieux norrois, mais on peut le comparer au moderne islandais merla, qui a le même sens. ↩︎
26. la station de pêche ↩︎
27. « le Maître des bois »
    « le Dieu de l’arbre »
    ou « Celui qui agite » ↩︎
28. la poésie/la poitrine
    mar munstrandar Viðris
    « la mer de la plage de l’esprit [= POITRINE] de Viðrir <Óðinn> [= POÉSIE] »
    Il s’agit d’un kenning pour la poésie (ou pour un poème), qui évoque le mythe de l’acquisition de l’hydromel poétique par Óðinn (voir l’Introduction à Hfl).
    Le nom composé doit se lire munstrandar, contre la leçon manstrandar de Wolf et munstrindar du manuscrit 552rˣ. Il est formé de :
    munr = « esprit, pensée »
    strǫnd = « plage, rivage »
    Cette expression constitue un kenning pour la poitrine, d’où Óðinn (nommé ici Viðrir) régurgita jadis l’hydromel poétique.
    munstrandar
    « de la plage de l’esprit » ([POITRINE])
    munr = « esprit, pensée »
    strǫnd = « plage, rivage »
    → kenning pour la poitrine, conçue comme le rivage de l’esprit.
    mar munstrandar Viðris
    « la mer de la plage de l’esprit de Viðrir (Óðinn) » ([POÉSIE])
    mar = « mer »
    munstrandar = « de la plage de l’esprit » (= poitrine)
    Viðrir = un nom d’Óðinn
    littéralement : la mer de la rive de la bouche, la salive : la poésie ↩︎
29. la station de pêche ↩︎
30. « le Maître des bois »
    « le Dieu de l’arbre »
    ou « Celui qui agite » ↩︎
31. la salive : la poésie ↩︎
32. Le vent
    élsnúinn (masc. acc. sg.) « tordu par la tempête »
    Les éditions antérieures adoptent la variante du manuscrit A, élsnúin (fém. nom. sg.), comme un adjectif qualifiant almsorg (« le chagrin de l’orme [VENT] », v. 4).
    Cependant, le vent comme la mer peuvent tous deux être dits « tordus par la tempête »
    él + snúinn
    🔹 él
    signifie : tempête de neige, bourrasque, grain
    proto-germanique : *aljaz / *elaz (racine incertaine)
    champ sémantique : violence météorologique
    🔹 snúinn
    participe passé de snúa
    proto-germanique : *snōaną
    signifie : tourner, faire pivoter
    Cognats :
    anglais snooze (même racine de rotation ? débat)
    allemand schnüren (étymologie liée à torsion)
    = « tourné par la tempête »
    = « ballotté par la bourrasque »
    ↩︎
33. le prince
    jöfurr
    nom masculin
    🧬 Étymologie
    Issu du proto-germanique :
    *eburaz
    Qui signifie à l’origine :
    sanglier
    Oui — et c’est crucial.
    Cognats :
    vieil anglais eofor = sanglier
    vieux haut allemand epar
    Le sanglier est :
    animal royal
    symbole de force guerrière
    emblème héraldique germanique
    Donc :
    jöfurr = « le sanglier »
    → par métaphore : « le chef », « le prince », « le guerrier éminent » ↩︎
34. almsorg ↩︎
35. la mer ↩︎
36. d’homme libre avec un siège au thing
    héltum est le datif pluriel de :
    hǫldr (ou forme ancienne haldr)
    singulier : hǫldr
    plurie : hǫldar ↩︎
37. þjóðkóngr ↩︎
38. l’or
    destructeur de l’or du feu de l’or du ressac
    = celui qui diminue le feu des vagues (l’or, appelé « feu de la mer ») → homme généreux, car il distribue l’or ↩︎
39. la vague porteuse
    Bára est effectivement l’une des neuf filles d’Ægir (le géant de la mer) et de son épouse Rán.
    Voici les détails importants concernant Bára et ses sœurs selon les sources :
    • Symbolisme des vagues : Dans la poésie en vieux norrois, les neuf filles d’Ægir personnifient les vagues de la mer. Le nom « Bára » lui-même est un synonyme de « vague ».
    • Identité multiple : Bára est parfois désignée sous le nom de Dröfn dans certaines énumérations.
    • Ses sœurs : Selon le Skáldskaparmál de Snorri Sturluson, elle fait partie de la liste suivante :
        1. Himinglæva (celle qui brille comme le ciel)
        2. Blóðughadda (aux cheveux sanglants)
        3. Hefring (la montante)
        4. Dúfa
        5. Uðr (ou Unnr)
        6. Hrönn
        7. Bylgja
        8. Kolga (la froide)
        9. Bára (ou Dröfn).
    • Lien avec Heimdall : Dans certaines interprétations mythologiques, ces neuf filles d’Ægir (représentant les neuf vagues célestes ou les neuf mondes) sont également identifiées comme étant les neuf mères de Heimdall, le gardien du pont Bifröst. ↩︎
40. brún
    acc. sing. de brún
    bord, proue, sourcil (métaphore fréquente) ↩︎
41. Græðir
    Dérivé de :
    græða = faire croître, faire prospérer, guérir
    Proto-germanique :
    *grōjaną (faire croître)
    Racine indo-européenne :
    *ghreh₁- (croître, verdoyer)
    celui qui fait croître
    fertilisateur
    nourricier
    celui qui fait prospérer
    guérisseur (dans certains contextes) ↩︎
42. Le mot est un composé :
    leið + angr
    
    🔹 1. leið
    Sens :
    voie
    chemin
    route
    passage
    voyage maritime
    Proto-germanique :
    *laidō
    Cognats :
    Langue
    Forme
    Sens
    Vieil anglais
    lād
    chemin, route
    Anglais
    lode (veine, voie)
    
    Allemand
    leiten
    conduire
    Racine indo-européenne :
    *leit- = aller, passer
    
    🔹 2. angr
    Élément plus discuté.
    Il ne s’agit pas de angr = chagrin.
    Dans leiðangr, il provient probablement de :
    *-gangr (marche, déplacement)
    Proto-germanique :
    *gangaz = marche, action d’aller
    Donc :
    leið + gangr
    → leiðangr (par assimilation phonétique)
    « marche sur la voie »
    « expédition par mer »
    « sortie en navigation » ↩︎
43. láð
    terre
    lande ↩︎
44. gjalfrstóðum
    Composé de :
    🔸 gjalfr
    fracas des vagues
    bruit marin
    clapotis violent
    Probablement d’une racine expressive imitant le bruit.
    
    🔸 stóð
    troupeau
    harde (surtout de chevaux)
    Proto-germanique : *stōdō
    
    Donc :
    gjalfrstóð
    = troupeau du fracas
    = chevaux du ressac
    Kenning classique pour :
    navires.
    Au datif pluriel :
    gjalfrstóðum
    = aux chevaux des vagues
    = aux navires. ↩︎
45. víðr = large, vaste, étendu ↩︎
46. borðheimr = monde des planches → la mer ↩︎
47. Étymologie de Húmr
    🔹 Sens de base en vieux norrois
    húmr signifie :
    obscurité
    pénombre
    crépuscule
    lueur faible
    demi-jour
    brume sombre
    Il peut désigner :
    le crépuscule du soir
    l’obscurité diffuse
    la teinte sombre
    
    🔹 Proto-germanique
    Probablement :
    *hūmaz (reconstruction)
    Lié à une racine exprimant :
    obscurité
    ombre
    faible lumière
    
    🔹 Indo-européen
    Racine hypothétique :
    *keu̯- / *kū- (couvrir, obscurcir)
    Étymologie moins sûre que pour d’autres mots marins.
    
    3️⃣ Cognats possibles
    Comparaisons proposées (non certaines) :
    Langue
    Forme
    Vieil anglais
    hām / hǣm (pas direct)
    Anglais
    gloom (proximité sémantique mais racine différente)
    Allemand
    Dämmerung (non cognat direct)
    grognement / sourd grondement  ↩︎
48. svanni
    dat. sg. de svanni
    au cygne
    certains traduisent par ô femme ↩︎
49. 🔹 hafskip
    haf = mer, haute mer
    PGmc *habam
    skip = navire
    PGmc *skipą
    → navire de haute mer. ↩︎
50. l’océan, la mer ↩︎
51. « la brillante du ciel »
    « celle qui reflète le ciel »
    « la vague claire comme le ciel » ↩︎
52. plonger
    s’enfoncer
    couler
    « la plongeante »
    vague qui s’abaisse puis remonte. ↩︎
53. « celle aux cheveux sanglants » ↩︎
54. soulever
    élever
    lever
    « la soulevante »
    vague qui se lève.
    ↩︎
55. vague
    eau agitée
    flot
    « la vague »
    ↩︎
56. « la vague roulante » ↩︎
57. « vague engloutissante » ↩︎
58. « la vague écumante » ↩︎
59. « la vague froide » ↩︎
60. Œsir hvasst at hraustum
    Himinglæva þyt sævar
    
    J’ai considéré cette version.
    
    Ou,
    
    Violemment Aesir contre les vaillants
    les bruits de la mer de Himinglæva, ↩︎
61. æsa / œsa
    verbe
    exciter, attiser
    exciter
    provoquer
    attiser
    inciter
    irriter
    pousser à la colère
    rendre furieux
    enflammer (au sens figuré). ↩︎
62. Nominatif singulier
    Hrönn
    Nominatif pluriel
    hrannir ↩︎
63. herskipum
    🔹 herr
    Proto-germanique :
    harjaz
    Sens :
    armée
    troupe
    bande guerrière.
    🔹 skip
    Proto-germanique :
    skipą
    Sens :
    navire
    bateau.
    ↩︎
64. autre traduction :
    þógu ógurlig hǫfuð — « lavaient les têtes terrifiantes »
    
    
    “dressaient leurs têtes terribles”
    “prenaient leurs têtes terribles”
    
    Le Landnámabók (Livre de la colonisation, ÍF 1, p. 313) contient un passage instructif concernant la terreur que ces têtes pouvaient inspirer :
    « Voici ce qui constituait l’ouverture des lois païennes : les hommes ne devaient pas avoir de navires à têtes (navires ornés de têtes sculptées) lorsqu’ils prenaient la mer. Mais s’ils en avaient, ils devaient enlever les têtes avant d’apercevoir la terre et ne pas naviguer vers le rivage avec des têtes béantes ou des gueules ouvertes, afin que les esprits protecteurs de la terre (landvættir) ne soient pas effrayés. »
    
    Les têtes de proue (souvent dragons ou bêtes monstrueuses) servaient à intimider les ennemis en mer.
    Mais lorsqu’on approchait d’une terre amie — surtout en Islande — on devait les retirer, pour ne pas effrayer les landvættir, les esprits gardiens du territoire. ↩︎
65. svarti ↩︎
66. Fendirent près du gouvernail poli les très-hautes vagues-engloutissantes (bylgja)
    [le] cordage-de-voile que les femmes filèrent dansa contre le mât sur le renne des bois-de-halage. ↩︎
67. skaut
    → prétérit de skjóta
    Sens :
    lança
    projeta
    poussa.
    Il existe aussi un nom neutre :
    skaut
    Significations :
    pan de vêtement
    coin / angle
    partie saillante
    bord.
    Dans le vocabulaire nautique nordique, skaut peut désigner :
    le coin d’une voile
    le bord inférieur d’une voile
    ou plus souvent l’écoute (cordage attaché au coin de la voile).
    Dans l’islandais moderne :
    skaut = écoute de voile. ↩︎
68. le navire? ↩︎
69. Hrosta drýgir hvern kost
    hanglúðrs gæi-Þrúðr,
    en drafnar loga Lofn
    lǫstu rækir vinfǫst. ↩︎
70. Elle endure toute épreuve de la maische,
    la Þrúðr-vigilante du vase suspendu,
    tandis que la Lofn du feu de l’écume,
    fidèle à ses amis, veille à éviter le blâme. ↩︎
71. possède toute excellence, ↩︎
72. [CHAUDRON → FEMME]
    gæiþrúðr
    gæi-Þrúðr hanglúðrs hrosta
    « la Þrúðr vigilante du récipient suspendu de la maische [CHAUDRON → FEMME] » :
    Cette kenning présente des difficultés, pour lesquelles diverses solutions ont été proposées.
    (a) Interprétation adoptée dans cette édition
    Dans cette édition, la leçon hauk, attestée dans la majorité des manuscrits, est corrigée en hang-, considéré comme le premier élément d’un composé hanglúðr « récipient suspendu ».
    Pour la formation du composé, on peut comparer hangferill « piste suspendue », dans hangferill hringa « piste suspendue des anneaux [BRAS] » (Refr Frag 3/3).
    Le second élément du composé proposé, lúðr, désigne habituellement un contenant ou un réceptacle de quelque sorte. Les sens attestés incluent :
    « auge »,
    « berceau »,
    « coffre »,
    « pierre inférieure d’une meule »
    (cf. Fritzner : lúðr et les citations dans ONP : lúðr).
    Il faut toutefois reconnaître que l’étendue sémantique de ce mot pose des difficultés, et qu’il est possible que plusieurs étymons soient impliqués (AEW : lúðr).
    Le mot hrosta (génitif ; nominatif singulier masc. hrosti), qui désigne le malt broyé (AEW : hrosti) constituant un ingrédient principal de la bière, est ici utilisé pour préciser le type de récipient que le poète a à l’esprit.
    Pris littéralement, le type de récipient dans lequel la maische est contenue pourrait être la cuve à maische (LP : hrosti ; lúðr 1).
    Cependant hrosta peut aussi être interprété comme le déterminant d’une kenning dont lúðr serait le mot-base ; dans ce cas, il s’agirait très probablement d’un chaudron suspendu au-dessus du feu, servant à chauffer la maische pour brasser la bière (cf. l’expression heita ǫl « brasser la bière », litt. « chauffer la bière »).
    Les chaudrons étaient habituellement suspendus par des chaînes ou des courroies à une poutre du toit ou au sommet d’un trépied (Foote et Wilson 1980, 165 ; Graham-Campbell 2001a, 124).
    La femme peut alors être envisagée comme surveillant attentivement le brassage : cela correspond au rôle traditionnel de la maîtresse de maison, et ne suppose pas nécessairement une référence spécifique à Unnr húsfreyja ou à une personne particulière (voir l’introduction ci-dessus).
    L’association de la dame aimée avec la bière et les boissons apparaît ailleurs dans ce poème (strophes 4/4, 5/1-2), ainsi que dans Björnbjarnar Jómsvíkinga-drápa, par exemple strophe 3/8 ǫlselja « saule de la bière ».
    (b) Interprétations antérieures
    Parmi les interprétations plus anciennes, Finnur Jónsson (Skj B) conserve la leçon hauk, qu’il comprend comme un adjectif signifiant « fier », qualifiant gæi-Þrúðr (cf. LP : 2. haukr). Cette interprétation a été reprise par Faulkes (« spirited, bold » : SnE 1998, II, 303).
    Cependant le seul parallèle supposé pour cet adjectif, dans Tjǫrvi Lv 1/7 IV, a été expliqué de manière satisfaisante sur une autre base (Einar Ólafur Sveinsson 1972).
    (c) Proposition de Kock
    Kock (NN §899) arrive à un résultat semblable à celui adopté dans cette édition en corrigeant hauk en hank, la forme composée de hǫnk, qu’il explique comme un anneau ou une anse circulaire, du type attaché à une bouilloire ou à un chaudron.
    Cependant les attestations sûres du mot hǫnk sont limitées aux sens :
    « boucle »,
    « enroulement »,
    « écheveau »,
    « agrafe »,
    et concernent la laine ou d’autres fibres (CVC, Fritzner : hönk, ONP : hǫnk).
    Le mot hǫnk n’apparaît pas dans les textes poétiques. ↩︎
73. [OR → FEMME] ↩︎
74. le Beau ↩︎
75. la mer ↩︎
76.  hlunnvísundr
    le bison des rouleaux [NAVIRE]
    þars hlunnvisundr gínn golli búnum munni
    « là où le bison des rouleaux [NAVIRE] ouvre grand sa bouche ornée d’or » :
    Cela fait référence à la tête animale ornementale dorée fixée à la proue d’un navire (voir Falk 1912, p. 105-107 et Jesch 2001a, p. 127-128).
    Pour une imagerie similaire, où l’océan joue avec de telles têtes dorées sur un navire royal, voir Valg Har 10II, 11/1-4II.
    [4] hlunnvisundr « le bison des rouleaux [NAVIRE] » :
    Le mot hlunnr désigne l’un des supports sur lesquels reposait un navire à terre, ou bien un rouleau utilisé sur une cale de halage (slipway).
    hlunnvisundr — « le bison des rouleaux [NAVIRE] » ↩︎
77. Hrynja fjǫll á fyllar;
    framm œsisk nú Glamma
    skeið vetrliði skíða;
    skaut bjǫrn Gusis nauta.
    
    fjǫll hrynja á fyllar « des montagnes tombent dans la mer » :
    (a) Skj B interprète fjǫll fyllar « montagnes de la mer » comme une kenning pour « vagues ». Cette kenning laisse alors une préposition (á) en suspens au v. 1, que Finnur Jónsson rattache à skautbjǫrn « ours de voile » (v. 4 ; pour cette kenning, voir la note au v. 4 ci-dessous). Cette syntaxe tortueuse est critiquée à juste titre par Kock (NN §785 ; voir aussi Reichardt 1930, p. 249).
    (b) Kock lui-même associe á fyllar (v. 1) à skautbjǫrn (v. 4) pour former la kenning de navire á skautbjǫrn fyllar « sur l’ours de voile de la mer » (pour skaut, litt. « coin d’une voile », employé pars pro toto pour « voile », voir LP : skaut 1). Cette kenning est cependant surdéterminée, puisqu’elle possède deux déterminants, skaut- « voile » et fyllar « de la mer » ; de plus, fjǫll se trouve alors rendu par « vague », ce que Kock essaie de justifier par le contexte.
    (c) La seule solution satisfaisante est d’interpréter fyllar comme l’accusatif pluriel d’un nom féminin fyllr (f. thème en -jō), plutôt que comme le génitif singulier d’un nom masculin fyllr, et c’est cette analyse qui a été adoptée dans la présente édition. Fyllr « mer » n’est par ailleurs attesté qu’au génitif singulier (fyllar ; voir LP : fyllr 2), forme qui peut être aussi bien féminine que masculine. ↩︎
78. la piste de Glammi = la mer ↩︎
79. vetrliði = « voyageur d’hiver », « celui qui va en hiver », « marcheur hivernal »
    l’ours
    le navire ↩︎
80. L’ours ↩︎
81. [FLÈCHES > = Ǫrvar-Oddr]
    Ǫrvar-Oddr (vieux norrois : « Oddr aux flèches ») est un héros légendaire des sagas islandaises, principalement connu par l’Ǫrvar-Odds saga. C’est une figure typique du cycle des fornaldarsögur (sagas légendaires), mêlant aventure, fatalité et exploits guerriers. ↩︎
82. skautbjörn Gusis nauta
    dans ce cas :
    l’ours-de-voile des dons de Gusi
    ↩︎
83. Le vieux norrois boði signifie d’abord :
    « messager »
    « annonciateur »
    « celui qui porte un message »
    boð = « message, annonce, convocation, ordre »
    bjóða = « offrir », mais aussi selon les contextes anciens : « annoncer », « ordonner », « convoquer »
    Il est apparenté à d’autres formes germaniques comme :
    vieux anglais boda = « messager »
    vieux haut allemand boto = « messager »
    allemand Bote = « messager »
    Donc, l’étymologie la plus sûre est :
    Boði = « l’annonciateur, le messager »
    issu de la famille germanique de boð / bjóða.
    En vieux norrois, boði peut aussi désigner :
    un brisant
    un récif couvert par la mer
    un point où la mer déferle
    par extension poétique, une vague, une lame, ou un phénomène marin annonciateur
    C’est là que l’étymologie devient intéressante :
    le sens marin semble très probablement lié à l’idée de :
    « ce qui avertit »,
    « ce qui annonce un danger »
    Autrement dit, le boði marin serait originellement :
    le signal
    l’avertisseur
    le brisant révélateur d’un haut-fond ou d’un récif
    Donc, pour le sens maritime, on peut comprendre :
    Boði = « l’annonciateur » → « le brisant », « le récif qui se signale par la houle »
    Boði est probablement le même mot que boði « messager, annonciateur », de la famille de boð et bjóða ; dans l’usage maritime, il a pris le sens de brisant / récif / lame annonciatrice, sans doute parce qu’il « avertit » de la présence d’un danger sous-marin.
    Boði : « annonciateur, messager » ; puis « brisant, récif, lame annonciatrice » ; apparenté à boð « message » et bjóða, cf. vieil angl. boda, all. Bote.
    l’Annonciateur
    l’Avertisseur
    le Brisant
    le Récif annonciateur
    ↩︎
84. lægis est le génitif singulier de lægir « calme, eau tranquille, havre, anse abritée ».
    Sur le plan étymologique, lægir est formé sur la base de læg(r) « couché, bas, aplani », apparenté à l’adjectif læg « bas, calme », issu du proto-germanique *lagjaz / *legjaz « bas, étendu, couché », lui‑même rattaché à la racine indo‑européenne *legh- « être couché, s’étendre ».
    L’idée sémantique est donc : ce qui est « bas, étendu, couché » → eau calme, lieu abrité, d’où ton syntagme löð lægis « la faveur du calme (du havre) ».
    l’invitation à mourir ↩︎
85. le vent crût ↩︎
86. Sens concret : l’eau qui « porte » ou « ondule », d’où le passage vague → baie → mer en poésie scaldique
    baie, anse, golfe étroit
    La principale différence réside dans la taille et la forme de l’échancrure côtière : un golfe est une très vaste étendue d’eau, une baie est une échancrure de taille moyenne, et une anse est une petite baie peu profonde et arrondie. Ces termes décrivent comment la mer pénètre dans les terres. ↩︎
87. probablement datif pluriel de vrangr / vrǫngr ou forme voisine
    « aux tordus / aux dévoyés / aux injustes »
    ou adverbialement : « de travers », « injustement », « à faux »
    vröngum est très probablement une graphie pour vrǫngum, c’est-à-dire le datif pluriel de :
    vrangr / vrǫngr
    adjectif signifiant selon le contexte :
    tordu
    de travers
    faussé
    injuste
    hostile
    mauvais
    pervers
    Dans ton vers, la nuance la plus probable est morale ou polémique :
    « aux injustes / aux dévoyés / aux mauvais »
    ou adverbialement selon l’analyse du passage.
    Étymologie probable
    Le mot appartient à la famille germanique de ce qui est :
    tourné de travers
    dévié
    non droit
    faussé
    On le rattache généralement à un proto-germanique du type :
    *wrangaz
    ou une forme très voisine
    avec des cognats nordiques et germaniques tels que :
    suédois vrång « de travers, faux, rétif »
    norvégien vrang
    danois vrang
    anglais wrong est très proche sur le plan historique et sémantique, même si les détails de transmission et de parenté demandent prudence
    Le noyau sémantique est donc :
    « tordu » → « faux » → « injuste / mauvais »
    Développement de sens
    L’évolution sémantique est très naturelle :
    physiquement : tordu, oblique, renversé
    mentalement / moralement : faux, erroné, pervers
    juridiquement / éthiquement : injuste, mauvais, contraire au droit
    C’est exactement le même type de glissement qu’on observe dans beaucoup de langues entre :
    droit / tordu
    et
    juste / faux ↩︎
88. le serpent ↩︎
89. byrsendir
    L’envoyeur de vent de la mer [GÉANT = Hymir]
    byrsendir = composé
    byr = « vent favorable », « brise »
    sendir = « expéditeur », « envoyeur », « lanceur »
    Byrsendir vágs — « l’envoyeur de vent de la mer [GÉANT = Hymir] »
    [2] byrsendir vágs « l’envoyeur de vent de la mer [GÉANT = Hymir] » :
    Le composé hapax legomenon (hap. leg.) byrsendir « envoyeur de vent » doit être compris en lien avec les associations mythologiques entre les géants, tels que Hræsvelgr, et la génération du vent (cf. SnE 2005, 20). Cette lecture fut proposée par Kock (NN §2205F). Sur les associations entre les êtres surnaturels en vieux norrois et le soulèvement du vent, voir Perkins (2001).
    Skj B (cf. LP : hyrsendir, vágr 2) adopte la leçon variante hyrsendir « envoyeur de feu », la construisant avec vágs comme une kenning d’homme « envoyeur du feu de la baie [OR > HOMME GÉNÉREUX] », une kenning plutôt inappropriée pour Hymir !
    Vágr signifie soit la mer, spécialement lorsqu’elle est agitée par le vent (LP : vágr 1), soit une baie (LP : vágr 2).
    Il est aussi possible de construire vágs (l. 2) avec vrǫngum œgi « terrifiant tordu » (ll. 1, 2) pour produire une kenning pour Miðgarðsormr : vrǫngum œgi vágs « terrifiant tordu de l’océan [= Miðgarðsormr] ». ↩︎
90. la mer ↩︎
91. ligne de pêche ↩︎
92. certains traduisent au au sud de Runde ↩︎
93. mund mín prýddisk « ma main fut parée » :
    Cela suggère que le scalde fut récompensé par le roi pour le poème. En raison du contenu des lignes 3–4, Fidjestøl (1982, 155) pensait que la strophe était probablement placée vers la fin du poème. ↩︎
94. fjord, bras de mer, baie profonde
    « fjord »
    « bras de mer »
    « baie étroite »
    « inlet » ↩︎
95. [BIÈRE > CORNE À BOIRE]
    á jastar ítrserki
    on peut bien comprendre :
    jastar = génitif singulier de jastr
    jastr = « levure », « mousse », « écume »
    ítrserkr = « brillante tunique », « belle chemise »
    Donc :
    jastar ítrserki = « la brillante tunique de la levure / de l’écume » ↩︎
96. me tirai d’affaire ↩︎
97. flæð appartient très vraisemblablement à la même famille que :
    flæða = « couler en abondance », « déborder », « inonder »
    flóð = « flot », « crue », « inondation »
    Autrement dit, nous sommes dans le champ germanique de ce qui :
    coule
    gonfle
    déborde
    submerge ↩︎
98. fjarðbáls = litt. « du feu du fjord »
    le dispensateur du feu du fjord [OR > HOMME GÉNÉREUX]
    fjarðbáls — « du feu du fjord [OR] » ↩︎
99. potentiellement dans le sens de poésie au sens large. ↩︎
100. le poète qui part ses paroles orne de peinture le bouclier. ↩︎
101. regin slíðráls « dieux de l’anguille du fourreau [ÉPÉE > GUERRIERS] » :
     Pris ici comme une forme d’adresse, conformément à Skj B et Skald (bien que les deux éditions corrigent au singulier reginn ; voir la note suivante).
     slíðráls — « de l’anguille du fourreau [ÉPÉE] » ↩︎