66. Konungakenningar ok fyrirmanna.

Þar koma saman kenningar, ok verðr sá at skilja af stöð, er ræðr skáldskapinn, um hvárn kveðit er konunginn, því at rétt er at kalla Miklagarðskeisara Grikkjakonung, ok svá þann konung, er ræðr Jórsalalandi, at kalla Jórsalakonung, svá ok at kalla Rómskonung Rómaborgarkeisara, eða Englakonung, þann er Englandi ræðr. En sú kenning, er áðr var ritat, at kalla Krist konung manna, þá kenning má eiga hverr konungur. Konunga alla er rétt at kenna svá at kalla þá landráðendr eða landsvörðu eða landssæki eða hirðstjóra eða vörð landsfólks. Svá kvað Eyvindr skáldaspillir:

211.
Farmatýs
fjörvi næmðu
jarðráðendr
á Öglói.

Ok sem Glúmr kvað Geirason:

212.
Hilmir rauð und hjalmi
heina laut á Gautum.
Þar varð í gný geira
grundar vörðr of fundinn.

Sem Þjóðólfr kvað:

213.
Hár skyli hirðar stjóri
hugreifr sonum leifa
arf ok óðaltorfu,
ósk mín er þat, sína.

Sem Einarr kvað:

214.
Snáks berr fald of fræknu
folkvörðr, konungs Hörða
frama telr greppr fyr gumnum,
geðsnjallr skarar fjalli.

Rétt er ok um hann konung, er undir honum eru skattkonungar, at kalla hann konung konunga. Keisari er æðstr konunga, en þar næst er konungr sá, er ræðr fyrir þjóðlandi, jafn í kenningum öllum hverr við annan í skáldskap. Þar næst eru þeir menn, er jarlar heita eða skattkonungar, ok eru þeir jafnir í kenningum við konung, nema eigi má þá kalla þjóðkonunga, er skattkonungar eru. Ok svá kvað Arnórr jarlaskáld of Þorfinn jarl:

215.
Nemi drótt, hvé sjá sótti
snarlyndr konungr jarla.
Eigi þraut við ægi
ofvægjan gram bægja.

Þar næst eru í kenningum í skáldskap þeir menn, er hersar heita. Kenna má þá sem konung eða jarl, svá at kalla þá gullbrjóta ok auðmildinga ok merkismenn ok fólksstjóra eða kalla hann oddvita liðsins eða orrostu, fyrir því at þjóðkonungr hverr, sá er ræðr mörgum löndum, þá setr hann til landstjórnar með sér skattkonunga ok jarla at dæma landslög ok verja land fyrir ófriði í þeim löndum, er konungi liggja fjarri, ok skulu þeir dómar ok refsingar vera þar jafnréttir sem sjálfs konungs. En í einu landi eru mörg heruð, ok er þat háttr konunga at setja þar réttara yfir svá mörg heruð sem hann gefr til valds, ok heita þeir hersar eða lendir menn í danskri tungu, en greifar í Saxlandi, en barúnar í Englandi. Þeir skulu ok vera réttir dómarar ok réttir landvarnarmenn yfir því ríki, er þeim er fengit til stjórnar. Ef eigi er konungr nær, þá skal fyrir þeim merki bera í orrostum, ok eru þeir þá jafnréttir herstjórar sem konungar eða jarlar. Þar næst eru þeir menn, er hölðar heita. Þat eru búendr þeir, er gildir eru at ættum ok réttum fullum. Þá má svá kenna at kalla þá veitanda fjár ok gætanda ok sætti manna. Þessar kenningar megu ok eiga höfðingjar. Konungar ok jarlar hafa til fylgðar með sér þá menn, er hirðmenn heita ok húskarlar, en lendir menn hafa ok sér handgengna menn, þá er í Danmörku ok í Svíðjóð eru hirðmenn kallaðir, en í Nóregi húskarlar, ok sverja þeir þó eiða svá sem hirðmenn konungum. Húskarlar konunga váru mjök hirðmenn kallaðir í forneskju. Svá kvað Þorvaldr blönduskáld:

216.
Konungr heill ok svá snjallir
sókn-örr, við lof görvan
óð hafa menn í munni
mínn, húskarlar þínir.

Þetta orti Haraldr konungr Sigurðarson:

217.
Fullafli bíðr fyllar,
finn ek oft at drífr minna,
hilmis stóls, á hæla
húskarla lið jarli.

Hirðmenn ok húskarla höfðingja má svá kenna at kalla þá inndrótt eða verðung eða heiðmenn. Svá kvað Sighvatr:

218.
Þat frá ek víg á vatni
verðung jöfurs gerðu,
nadda él en, nýla,
næst tel ek engi in smæstu.

Ok enn þetta:

219.
Þági var sem þessum
þengils á jó strengjar
mjöð fyr malma kveðju
mær heiðþegum bæri.

Heiðfé heitir máli ok gjöf, er höfðingjar gefa. Svá kvað Óttarr svarti:

220.
Góðmennis þarf ek gunnar
glóðbrjótanda at njóta.
Hér er alnennin inni
inndrótt með gram svinnum.

Jarlar ok hersar ok hirðmenn eru svá kenndir, kallaðir konungs rúnar eða málar eða sessar. Svá kvað Hallfreðr:

221.
Grams rúni lætr glymja
gunnríkr, hinn er hvöt líkar,
Högna hamri slegnar
heiftbráðr of sik váðir.

Sem Snæbjörn kvað:

222.
Stjórnviðjar lætr styðja
stáls buðlinga máli
hlemmisverð við harðri
húflagan skæ dúfu.

Svá kvað Arnórr:

223.
Bera sýn of mik mínir
morðkennds taka enda
þess of þengils sessa
Þung mein synir ungir.

Konungs spjalli, sem Hallfreðr kvað:

224.
Ráð lukusk, at sá, síðan,
snjallráðr konungs spjalli
átti eingadóttur
Ónars viði gróna.

Svá skal menn kenna við ættir, sem Kormákr kvað:

225.
Heyri sonr á, Sýrar,
sannreynis, fentanna
örr greppa lætk uppi
jast-Rín, Haralds, mína.

Hann kallaði jarlinn sannreyni konungsins, en Hákon jarl son Sigurðar jarls. En Þjóðólfr kvað svá um Harald:

226.
Vex Óláfs feðr
járnsaxa veðr,
harðræði hvert
svá at hróðrs er vert.

Ok enn svá:

227.
Jarizleifr of sá,
hvert jöfri brá.
Hófsk hlýri fram
ins helga grams.

Ok enn kvað hann:

228.
Andaðr er sá,
er of alla brá,
haukstalla konr,
Haralds bróðursonr.

Enn kvað svá Arnórr í Rögnvaldsdrápu:

229.
Réð Heita konr hleyti
herþarfr við mik gerva.
Styrk lét oss of orkat
jarls mægð af því frægðar.

Ok enn kvað hann of Þorfinn jarl:

230.
Bitu sverð, en þar þurðu,
þunngör fyr Mön sunnan
Rögnvalds kind, und randir
ramlig folk, ins gamla.

Ok enn kvað hann:

231.
Ættbæti firr ítran
allríks, en ek bið líkna
trúra tyggja dýrum,
Torf-Einars goð meinum.

Ok enn kvað Einarr skálaglamm:

232.
Né ættstuðill ættar
ógnherði mun verða,
skyldr em ek hróðri at halda,
Hilditanns in mildri.

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66. Kenningar-des-konungar et des hommes-de-haut-rang.

Là se rejoignent les kenningar, et c’est à celui-là de distinguer selon le contexte, le maître du skáldskapr (la poésie scaldique), au sujet de quel konungr est le chant, car il est approprié d’appeler le keisari¹-de-Miklagarðr² le konungr des Grecs, et de même ce konungr-là, celui qui règne sur la Terre de Jérusalem, de l’appeler konungr-de-Jérusalem, de même on peut appeler le konungr-de-Rome le keisari³-de-la-cité-de-Rome, ou le konungr des Anglais, celui qui règne sur l’Angleterre. Mais ce kenning, qui auparavant a été mentionné, d’appeler le Kristr le konungr des hommes, chaque konungr peut aussi recevoir ce kenning. Pour tous les konungar, il est juste ainsi de les désigner en les appelant gouverneurs-des-landes ou protecteurs du pays ou défenseurs de la terre ou gouverneurs de la cour ou gardiens du peuple du pays. Ainsi parla Eyvindr skáldaspillir :

211.
Pour Farmatýr⁴
enlevèrent la vie
les souverains-de-jörð⁵
à Ögló.

Et ainsi que l’a chanté Glúmr Geirason :

212.
Le prince a rougit sous le casque
les meules s’inclinèrent⁶ sur les Gautar.
Là advint dans le fracas des lances
que le gardien du sol [Haraldr, le souverain] fut frappé.

Ainsi que Þjóðólfr l’a chanté :

213.
Que le Hár maître de la cour doive
joyeux-de-cœur⁷ laisser à ses fils
l’héritage et l’óðal-inaliénable⁸
tel est mon souhait, qu’elle⁹ soit leur.

Ainsi que Einarr le chanta :

214.¹⁰
La coiffe du serpent orne sa vaillante …
pour le gardien-du-peuple¹¹, le konungr des Hǫrðar
est par le héros chanté devant les hommes pour sa gloire,
… [la coiffe est sur sa vaillante] montagne sage-d’esprit¹² des cheveux¹³.

Il est aussi juste ce qui est dit à propos d’un konungr, qui sous lui à des konungar-tributaires¹⁴, de l’appeler konungr des konungar. Le keisari est le plus élevé des konungar, et ensuite vient ce konungr-là, qui gouverne sur la lande-du-peuple¹⁵, chacun étant l’égal de l’autre dans la poésie scaldique des kenningar. Ensuite viennent ces hommes, qui s’appellent jarls ou konungar-tributaires, et ils sont l’égal du konungr dans les kenningar, sauf qu’on ne doit pas les appeler konungr-du-peuple¹⁶, ceux qui sont des konungar-tributaires. Et ainsi Arnórr jarlaskáld chanta au sujet du jarl Þorfinn :

215.
Que la cour entende, comment s’élança cet homme
au-cœur-ardent ce konungr des jarls.
Jamais il ne céda devant la mer¹⁷
nul ne put repousser l’excessivement-pesant¹⁸ prince.

Puis viennent dans les kenningar du skaldskapr ces hommes, lesquels sont appelés hersar. Il est permis de les désigner à la manière d’un konungr ou d’un jarl, ainsi que les nommer dispensateurs-d’or¹⁹ et riches-généreux²⁰ et porte-étendards²¹ et chefs-du-peuple²², ou en les appelant chefs-de-pointe²³ de la troupe ou de la bataille, car pour tout konungr-du-peuple, celui qui a de nombreux territoire sous sa gouverne, alors il établit pour administrer avec lui des konungar-tributaires et des jarls, chargés de juger les lois du pays et de défendre le pays contre la guerre dans ces territoires, qui sont loin du konungr, et leurs jugements et leurs peines doivent y être aussi justes que si c’était le konungr lui-même. Or dans un seul pays se trouvent de nombreux districts, et c’est la coutume des konungar de placer là un magistrat sur autant de districts qu’il donne [à quelqu’un] en pouvoir, et ils sont appelés hersar ou lendir²⁴ menn dans la langue danoise, mais comtes²⁵ en landes Saxe, mais barons en Angleterre. Ils doivent aussi être justes juges et justes défenseurs du pays à la tête de ce domaine, qui leur est confié à administrer. Si le konungr n’est pas présent, alors ils doivent porter l’étendard devant eux dans les batailles, et ils sont alors des chefs-de-guerre²⁶ d’égal rang que les konungar ou les jarls. Après viennent ces hommes, qui sont appelés hölðar. Ceux-là sont des búendr²⁷, qui ont plein statut par la lignée et qui sont de droits complets. On peut les désigner en les appelant donneur de richesses [et] gardien et conciliateur d’hommes. Ces kenningar peuvent également convenir aux chefs. Les konungar et les jarls ont pour leur suite ces hommes avec eux, qui sont appelés hirðmenn²⁸ et húskarlar²⁹, mais les lendir menn ont aussi pour eux des hommes liges, ceux qui au Danemark et en Suède sont appelés hirðmenn, mais en Norvège [ils sont appelés] húskarlar, et ils prêtent cependant des serments comme les hirðmenn [en prêtent] aux konungar. Les húskarlar des konungar étaient très souvent appelés hirðmenn dans les temps anciens. Ainsi chanta Þorvaldr Blöndu-skáld :

216.
Heill³⁰ konungr et si preux
toujours-prêt-à-charger, disposé à la louange
les lèvres des hommes portent l’ode
qui est mienne, tes húskarlar.

Ceci fut composé par Harald le konungr fils de Sigurðr³¹ :

217.³²
le plein-pouvoir³³ demeure dans l’attente³⁴ de sa coupe-pleine,
j’ai souvent constaté qu’on fond sur les miens,
du siège du seigneur, jusqu’aux talons
de la troupe des húskarlar du jarl.

Les hirðmenn et les húskarlar d’un chef peuvent ainsi être désignés, en les appelant inndrótt³⁵ ou verðung³⁶ ou heiðmenn³⁷. Ainsi chanta Sighvatr :

218.
J’ai appris qu’il y eut un combat sur l’eau
la verðung du prince engagea,
la pluie de coup de serpents, tout récemment,
je ne pourrai ensuite qu’en raconter de plus petites

Et ceci encore :

219.
Alors, il en fut ainsi pour ceux-ci
pour le prince sur le cheval de la corde³⁸
l’hydromel en échange du salut des métaux³⁹
que la jeune fille porta⁴⁰ à ses récipiendaires-d’honneur⁴¹.

Heiðfé⁴² est le nom donné à une parole et à un don que font les chefs. Ainsi chanta Óttarr svarti :

220.
Je requiers l’homme-de-bien de la bataille
afin de bénéficier du briseur-de-braises⁴³.
Ici à l’intérieur de l’assemblée commune
avec la suite rapproché du prince avisé.

Les jarls, les hersar⁴⁴ et les hirðmenn⁴⁵ sont ainsi désignés, appelés comme les rúnar⁴⁶ du konungr, ou les málar⁴⁷, ou les sessar⁴⁸. Ainsi chanta Hallfreðr :

221.
Le rúni⁴⁹ de celui-qui-se-courrouce⁵⁰ fait bruire
les puissants en guerre, cet aimé de l’ardeur,
son rocher de Hǫgni⁵¹ est battu
que revêt ce prompt-à-l’inimitié sur lui-même.

Comme Snæbjörn chanta :

222⁵².
Le bois-du-gouvernail fait soutient
au máli⁵³ (mot) d’acier de ceux-qui-se-battent⁵⁴
les épées-se-barrent⁵⁵ contre la rude
écume⁵⁶ le long-de-coque⁵⁷ de la colombe⁵⁸.

Ainsi chanta Arnórr :

223.
Mes [proches] portent pour moi un spectacle
marqué-de-meurtre⁵⁹ [et] en saisissent la conclusion
de cela au sujet du sessa⁶⁰ du prince [Þorfinnr]
de lourds maux aux jeunes fils.

Le confident (spjalli) du konungr, comme Hallfreðr l’a chanté :

224.
Les accords se conclurent, de sorte que cet homme, dès lors,
le sage-conseiller confident du konungr
épousa la-fille-unique⁶¹
d’Ónarr couverte de bois.

Ainsi doit-on désigner les hommes selon les lignées (ættir), comme Kormákr l’a chanté :

225⁶².
Qu’entente à ce sujet le fils ,de Sýr⁶³,
l’éprouveur-véridique⁶⁴, des dents-des-marécages⁶⁵
je laisse haut le généreux des poètes
sur les levure-du-Rhin, d’Haraldr, ma [poésie].

Il appela le jarl l’éprouveur-véridique du konungr; et Hákon jarl, fils de Sigurðr jarl⁶⁶. Et Þjóðólfr chanta ainsi au sujet de Haraldr :

226.
Croissent les pères d’Óláfr⁶⁷
du tourbillon de járnsaxa⁶⁸,
toute leur conduite-[est]-violence
de sorte qu’elle est digne de louange.

Et encore ainsi :

227.
Jarizleifr⁶⁹ vit clairement,
comment il en alla pour le prince.
Le bouclier⁷⁰ fut levé au devant
du souverain sacré.

Et encore il chanta :

228.
Cet homme est mort,
qui les surpassa tous,
le descendant⁷¹ des perchoirs-de-faucon⁷²,
le fils-du-frère⁷³ de Haraldr.

Encore Arnórr chanta ainsi dans la Rögnvaldsdrápa :

229.
Le descendant de Heiti prit en main l’héritage
bienfaiteur-envers-son-armée⁷⁴ en la concluant avec moi.
Il nous fit permettre cette puissante
alliance-matrimoniale⁷⁵ avec le jarl[,] de cela [nous obtînmes] la renommée.

Et encore il chanta au sujet du jarl Þorfinnr :

230.
Mordirent les épées, mais là furent nécessaires,
les haies bruissantes⁷⁶ [se dressèrent] au sud de l’île de Man devant
le descendant de Rögnvaldr, sous les bords⁷⁷
des troupes terribles, du vieux [Rǫgnvaldr].

Et encore il chanta :

231.
Brillant et lointain anoblisseur-de-la-lignée⁷⁸
du tout-puissant, et moi je demande grâce
aux princes exaltés des fidèles,
le goð de Torf-Einarr⁷⁹ [est contre] mes ennemis.

Et encore chanta Einarr skálaglamm :

232.
Il n’y aura pas dans la famille plus pilier-de-lignée⁸⁰
que l’exaltateur-de-terreur⁸¹ à postériori,
je suis tenu de porter la louange,
de Hilditann⁸² le généreux.

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LII. « There the metaphors coincide; and he who interprets the language of poesy learns to distinguish which king is meant; for it is correct to call the Emperor of Constantinople King of Greeks, and similarly to call the king who rules over the land of Jerusalem King of Jerusalem, and also to call the Emperor of Rome King of Rome, and to call him King of Angles'[1] who governs England. But that periphrasis which was cited but now, which called Christ King of Men, may be had by, every king. It is proper to periphrase all kings by calling them Land-Rulers, or Land-Warders, or Land-Attackers, or Leader of Henchmen, or Warder of the People.

Thus sang Eyvindr Skald-Despoiler:

Who filled the ravens
From life was reft
By the Earth-Rulers
At Ögló.[2]

1. The reverse of Gregory’s pun: « Non Angli sed angeli. » [« Not angles but angels »] 2. See page 98.

And as Glúmr Geirason sang:

The Prince beneath the helmet
Reddened the sword hone-hollowed
On the Geats: there the Land-Warder
Was found in the grinding spear-din.

As Thjódólfr sang:

‘T is my wish that the glorious Leader
Of Henchmen, the Glad-hearted,
Should leave his sons the heritage
And the sod of his fair freehold.

As Einarr sang:

The valiant-souled Earth-Warder
On his stern head the helm bears;
The bard before heroes telleth
The fame of the King of Hördland.

It is right also to call him King of Kings, under whom are tributary kings. An emperor is highest of kings, and next under him is that king who reigns over a nation; and each of these is equal to the other in the periphrases made of them in poesy. Next to them are those men who are called earls or tributary kings: and they are equal in periphrasis with a king, save that one may not term them kings of nations. And thus sang Arnórr Earl’s Skald concerning Earl Thorfinnr:

Let the men hear how the Earl’s King,
Hardy of mind, the sea sought:
The overwhelming Ruler
Failed not to thwart the ocean.

Next to these in the figures of poesy are those men who are called chiefs: one may periphrase them as one might a king or an earl, calling them Dispensers of Gold, Wealth Munificent, Men of the Standards, and Captains of the Host, or Van-Leaders of the Array or of Battle; since each king of a nation, who rules over many lands, appoints tributary kings and earls in joint authority with himself, to administer the laws of the land and defend it from attack in those parts which lie far removed from the king. And in those parts they shall be equal with the king’s self in giving judgment and meting punishment. Now there are many districts in one land; and it is the practice of kings to appoint justiciars over as many districts as one chooses to give into their hands. These justiciars are called chiefs or landed men in the Danish tongue, reeves in Saxony, and barons in England. They are also to be righteous judges and faithful warriors over the land which is entrusted to them for governance. If the king is not near, then a standard shall be borne before them in battle; and then they are quite as lawful war-captains as kings or earls.

« Next under them are those men who are called franklins: they are those freeholders who are of honorable kindred, and possessed of full rights. One may periphrase them by calling them Wealth-Givers, and Protectors, and Reconcilers of Men; headmen also may have these titles.

« Kings and earls have as their following the men called henchmen and house-carles; landed-men also have in their service those who are called henchmen in Denmark and Sweden, and house-carles in Norway, and these men swear oaths of service to them, even as henchmen do to kings. The house-carles of kings were often called henchmen in the old heathen time.

Thus sang Thorvaldr Blending Skald:

Hail, King, swift in the onset!
And thy sturdy house-carles with thee!
In their mouths men have my verses,
Made for a song of praising.

King Haraldr Sigurdarson composed this:

The man full mighty waiteth
The filling of the King’s seat;

Oft, I find, to the Earl’s heels
Throngs my host of house-carles.

Henchmen and house-carles may be periphrased by calling them House-Guard, or Wage-Band, or Men of Honor: thus sang Sigvatr:

I learned the Warrior’s Wage-Band
On the water fought that battle
Newly: ‘t is not the smallest
Snow-shower of Shields I tell of.

And thus also:

When on the Steed of Cables
The clashing steel was meeting,
‘T was not as when a maid bears
The Chief’s mead to the Honor-Winners.

The service-fee which headmen give is called wages and gifts; thus sang Óttarr the Swarthy:

I needs must use the Breaker
Of the Battle-Glow of good men;
Here is the watch war-doughty
Of the Wise King assembled.[1]

[1. See page 176.]

Earls and chiefs and henchmen are periphrased by calling them Counsellors or Speech-Friends or Seat-Mates of the King, as Hallfredr sang:

The Counsellor battle-mighty
Of the Prince, whom boldness pleases,
Lets the feud-fiery weeds of Högni,
Hammer-beaten, clash upon him.

As Snaebjörn sang:

The Speech-Friend of Kings letteth
The long-hulled steer-rope’s Race-Horse
Steady the swordlike steel beak
Of the ship against the stern wave.

Thus sang Arnórr:

My young sons do bear for my sake
Grave sorrow for the slaughter
Of the Earl, destroyed by murder,
The Bench-Mate of our Monarch.

King’s Counsel-Friend, as Hallfredr sang:

In council ‘t was determined
That the King’s Friend, wise in counsel,
Should wed the Land, sole Daughter
Of Ónarr, greenly wooded[1]

[1] See page 136.

One should periphrase men by their kindred; as Kormákr sang:

Let the son of Haraldr’s true friend
Give ear, and hearken to me:
I raise my song, the Yeast-Stream
Of Sýr’s snow-covered Monsters.

He called the Earl True Friend of the King, and Hákon, Son of Earl Sigurdr. And Thjódólfr sang thus concerning Haraldr:

About Ólafr’s sire
Waxed the steel-knife-storm’s ire,
That of wightness each deed
Is worthy fame’s meed.

And again:

Jarizleifr could espy
Where the king passed by:
The brave, sainted lord’s kin
Stoutly praise did win.

And again he sang:

Breath-bereft is he
Who o’er all bore the gree,–
Of chiefs kinsman mild,
Haraldr’s brother’s child.

Arnórr also sang thus in Rögnvaldr’s Song of Praise:

Heiti’s war-good kinsman
Made wedlock-kindred with me:
The earl’s strong tie of marriage
Made honor to us rendered.

And again, concerning Earl Thorfinnr, he sang:

The thin-made swords bit keenly
Old Rögnvaldr’s kin, to southward

Of Man, where rushed the strong hosts
Under the sheltering shield-rims.

And he sang further:

O God, guard the glorious
Kin-Betterer of great Turf-Einarr
From harm; I pray, show mercy
To him whom faithful chiefs love.

And Einarr Tinkling-Scale sang:

The House-Prop of the Kindred
Of Hilditönn shall not lack
Hardihood more munificent;
I am bound to maintain praises.

—————————————–
LII.

« Là, les métaphores se rejoignent ; et celui qui interprète le langage de la poésie apprend à distinguer quel roi est désigné. Car il est juste d’appeler l’empereur de Constantinople “Roi des Grecs”, et de même d’appeler le roi qui règne sur la terre de Jérusalem “Roi de Jérusalem”, ainsi que d’appeler l’empereur de Rome “Roi de Rome”, et d’appeler “Roi des Angles” celui qui gouverne l’Angleterre. Mais la périphrase qui a été citée à l’instant, appelant le Christ “Roi des Hommes”, peut s’appliquer à tout roi.

Il est approprié de désigner tous les rois par des périphrases telles que : Souverains de la Terre, ou Gardiens de la Terre, ou Assaillants de la Terre, ou encore Chef des Compagnons, ou Gardien du Peuple.

Ainsi chanta Eyvindr Skald-Despoiler :

Celui qui rassasia les corbeaux
fut arraché à la vie
par les Souverains de la Terre
à Ögló.

(et la note précise : [1] à l’inverse du jeu de mots de Grégoire : Non Angli sed angeli — « non pas Angles mais anges » ; [2] voir p. 98).

Et comme chanta Glúmr Geirason :

Le Prince sous le casque
fit rougir l’épée creusée par la pierre à aiguiser
sur les Götar : là se trouva le Gardien de la Terre
dans le fracas des lances.

Comme chanta Thjóðólfr :

C’est mon souhait que le glorieux
Chef des Compagnons, au cœur joyeux,
laisse à ses fils l’héritage
et le sol de son noble domaine.

Comme chanta Einarr :

Le Gardien de la Terre, à l’âme vaillante,
porte sur sa tête sévère le casque ;
le scalde devant les héros proclame
la renommée du Roi du Hǫrðland.

Il est juste aussi de l’appeler Roi des Rois, celui sous l’autorité duquel se trouvent des rois tributaires. L’empereur est le plus élevé des rois, et vient ensuite ce roi qui règne sur une nation ; chacun de ces deux titres est d’égale valeur dans les périphrases poétiques qui leur sont appliquées.

Viennent ensuite les hommes qu’on appelle jarls ou rois tributaires : ils sont équivalents dans les périphrases à un roi, sauf qu’on ne peut pas les nommer rois de nations. Ainsi chanta Arnórr, le Scalde des Jarls, à propos du jarl Þorfinnr :**

Que les hommes entendent comment le roi du Jarl,
intrépide d’esprit, chercha la mer :
le Souverain irrésistible
ne faillit pas à défier l’océan.

Après ceux-ci, dans les figures de la poésie, viennent les hommes appelés chefs : on peut les périphraser comme un roi ou un jarl, en les nommant Dispensateurs d’Or, Riches Munificents, Hommes des Étendards, Capitaines de l’Armée, ou Meneurs de l’Avant-Garde ou du Combat ; car chaque roi d’une nation, qui gouverne sur de nombreuses terres, établit avec lui des rois tributaires et des jarls pour partager l’autorité, administrer les lois et défendre le territoire contre les attaques dans les régions les plus éloignées du roi. Dans ces régions, ils sont égaux au roi lui-même pour rendre jugement et distribuer châtiment.

Or, il existe de nombreux districts dans un même royaume ; et il est d’usage que les rois nomment des juges pour autant de districts qu’ils souhaitent confier à leur charge. Ces juges sont appelés chefs ou hommes de terre dans la langue danoise, reeves en Saxe, et barons en Angleterre. Ils doivent être à la fois de justes juges et de fidèles guerriers sur les terres confiées à leur gouvernance. Si le roi n’est pas présent, alors un étendard doit être porté devant eux au combat ; et dans ce cas ils sont aussi légitimes comme capitaines de guerre que les rois ou les jarls.

Sous eux viennent ensuite les hommes appelés franklins : ce sont des libres tenanciers issus d’une lignée honorable et jouissant de pleins droits. On peut les périphraser en les appelant Donateurs de Richesse, Protecteurs, Réconciliateurs des Hommes ; les chefs de district peuvent aussi porter ces titres.

Les rois et les jarls ont pour suite des hommes appelés compagnons et house-carls ; les hommes de terre ont aussi à leur service ceux qu’on appelle compagnons au Danemark et en Suède, et house-carls en Norvège, et ces hommes leur prêtent serment de service, tout comme les compagnons le font envers les rois. Les house-carls des rois étaient souvent appelés compagnons dans l’ancien temps païen.

Ainsi chanta Þorvaldr Blending Skald :

Salut à toi, roi prompt à l’assaut !
et à tes robustes house-carls avec toi !
Dans leur bouche, les hommes portent mes vers,
composés pour un chant de louange.

Le roi Haraldr Sigurðarson composa ceci :

L’homme plein de puissance attend
de s’asseoir sur le siège du roi ;
souvent, je trouve qu’à la suite du jarl
se presse ma troupe de house-carls.

Les compagnons (henchmen) et les house-carls peuvent être périphrasés en les appelant Garde de Maison, Bande de Salaire, ou Hommes d’Honneur : ainsi chanta Sigvatr :

J’appris que la Bande de Salaire des guerriers
mena la bataille sur mer récemment :
ce n’est pas le plus petit
des tourbillons de boucliers que je rapporte.

Et encore :

Quand, sur le Câblier [= le navire],
s’entrechoquèrent les aciers,
ce n’était pas comme lorsqu’une fille
apporte l’hydromel du chef aux Hommes d’Honneur.

Le salaire que donnent les chefs est appelé gagn (wages) et dons ; ainsi chanta Óttarr le Sombre (inn svarti) :

Je dois user du Briseur
de l’éclat-de-bataille des braves hommes ;
ici est rassemblée la garde combative
du sage roi.

Les jarls, chefs et compagnons sont aussi périphrasés en les appelant Conseillers, Amis de Parole ou Compagnons de Banc du roi, comme le chanta Hallfreðr :

Le Conseiller, puissant au combat,
du prince que réjouit l’audace,
laisse s’entre-heurter sur lui les tuniques de haine de Hǫgni [= cottes de mailles],
battues au marteau.

Ainsi Snaebjörn chanta :

L’Ami de Parole des rois laisse
la Course-Cheval de la corde de gouverne [= le navire]
affermir le bec d’acier semblable à l’épée
du navire contre la vague de poupe.

Ainsi chanta Arnórr :

Mes jeunes fils portent pour moi
une lourde peine à cause du meurtre
de l’orl, abattu par traîtrise,
le Compagnon de Banc de notre monarque.

Ami du Conseil du roi, comme chanta Hallfreðr :

Au conseil fut décidé
que l’Ami du roi, sage en conseils,
devait épouser la Terre, fille unique
d’Ónarr, couverte de forêts.

Il convient de périphraser les hommes par leur parenté ; ainsi chanta Kormákr :

Que le fils du véritable ami de Haraldr
prête l’oreille et m’écoute :
je fais monter mon chant, le flot de levure
des monstres neigeux de Sýr [= kenning pour poésie].

Ici, il appela le jarl « Véritable Ami du roi », et Hákon, fils du jarl Sigurðr.

Et Þjóðólfr chanta ainsi à propos de Haraldr :

Autour du père d’Óláfr
s’enfla la tempête des lames ;
chacune de ses actions valeureuses
mérite la récompense de la gloire.

Et encore :

Jarizleifr put discerner
où passait le roi :
le parent du seigneur saint et courageux
remporta des louanges.

Et encore il chanta :

Privé de souffle est celui
qui surpassait tous les autres,
le parent doux parmi les chefs,
l’enfant du frère de Haraldr.

Arnórr chanta aussi ainsi, dans le Chant de louange de Rögnvaldr :

Le parent belliqueux de Heiti
conclut une alliance matrimoniale avec moi :
le fort lien du jarl par mariage
nous valut de l’honneur.

Et encore, à propos du jarl Þorfinnr, il chanta :

Les épées fines mordirent vivement
la parenté du vieux Rögnvaldr,
au sud de Man, où se précipitèrent les puissantes armées
sous l’abri des bords de boucliers.

Et il chanta encore :

Ô Dieu, protège le glorieux
Anoblisseur de lignage du grand Torf-Einarr
contre tout mal ; je prie, accorde miséricorde
à celui qu’aiment les fidèles chefs.

Et Einarr Tinkling-Scale chanta :

Le Soutien domestique de la parenté
de Hilditǫnn ne manquera pas
de courage plus généreux ;
je suis tenu de maintenir les louanges.

---

1. Miklagarðskeisari = empereur de Miklagarðr ↩︎
2. Miklagarðr = « la grande ville, le grand enclos » = Constantinople ↩︎
3. Rómaborgarkeisari = mot composé : Róma-borgar-keisari = empereur de la ville de Rome ↩︎
4. le dieu des cargaisons : Óðinn ↩︎
5. jarðráðendr =
   nom masc. pluriel (de jörð = terre + ráðandi = dirigeant)
   les souverains de la terre, les rois, les maîtres du pays ↩︎
6. heina laut= acc. pluriel de hein, kenning pour « pierre », « meules », ici : épées, ou têtes de flèches
   laut = s’inclina, s’inclina devant, s’humilia, tomba sous, vallée ↩︎
7. hugreifr = joyeux d’esprit, vaillant, généreux, de bonne volonté (composé de hugr = esprit, cœur + reifr = joyeux) ↩︎
8. óðaltorfu = l’héritage foncier inaliénable (óðal = propriété ancestrale, domaine héréditaire, torfa = parcelle de terre, mottes de terre) — accusatif ↩︎
9. l’óðal ↩︎
10. Version reconstruire :
    Le gardien vif d’esprit du peuple [= le souverain] porte le couvre-chef du serpent [= le casque] sur la montagne héroïque de ses cheveux [= la tête] ;
    le poète chante les exploits du roi des Hǫrðar [= roi norvégien] devant les hommes. ↩︎
11. folkvörðr ↩︎
12. geðsnjallr
    « sage d’esprit », « vaillant d’âme », « noble de pensée »
    geð = esprit / pensée / âme + snjallr = courageux, habile, noble ↩︎
13. La coiffe du serpent est porté sur sa vaillante montagne sage-d’esprit de la chevelure par le gardien-du-peuple. = Montage de la chevelure = tête. ↩︎
14. skattkonungar
    rois tributaire, vassaux, rois soumis
    de skattr (impôt) + konungr (roi) ↩︎
15. þjóðlandi
    terre du peuple, pays national, royaume
    composé de þjóð (peuple, nation) + land (terre) ↩︎
16. þjóðkonunga : composé de þjóð (peuple, nation) + konungr (roi) → désigne les rois indépendants, souverains de nations entières ↩︎
17. l’aegir ↩︎
18. ofvægjan : accablant, écrasant, trop-puissant, terrible
    of- (trop, excessivement) + vægja (peser) → « trop pesant » au sens concret ou figuré ↩︎
19. gullbrjóta : litt. « briseurs d’or » → kenning pour généreux donateurs d’or (les chefs qui distribuent des richesses à leurs hommes) ↩︎
20. auðmildinga : ceux qui sont riches et généreux (auð- = richesse, mildr = généreux) ↩︎
21. merkismenn : porte-étendards, hommes du drapeau → chefs militaires ↩︎
22. fólksstjóra : gouverneurs du peuple, chefs de troupe ↩︎
23. oddvita :
    litt. « chef de pointe », chef militaire, commandant (oddr = pointe d’arme, vit = guide, meneur) ↩︎
24. enfiefés, possesseurs de terres concédées ↩︎
25. greifar :
    titre d’origine germanique (graf, grave, grafio), en usage en Saxe et dans le Saint-Empire ↩︎
26. herstjórar : litt. « directeurs de l’armée » ↩︎
27. habitants, paysans libre, propriétaires terriens
    souvent utilisé pour désigner les fermiers libres dans la société norroise ↩︎
28. nom masc. plur. nom. composé de hirð (« cour », « maison royale ») + maðr (« homme ») ↩︎
29. nom masc. plur. nom. composé de hús (« maison ») + karl (« homme ») ↩︎
30. prospère, entier, intact, « salut ! » (forme de salutation) ↩︎
31. Sigurðarson ↩︎
32. Variante recomposée : Le puissant attend de s’asseoir sur le trône du roi ; j’ai souvent constaté qu’une moindre troupe de housecarls suit les talons d’un jarl. ↩︎
33. Fullafli (fullr + afli) :
    litt. « force pleine », « puissance complète »
    peut aussi signifier « plein de force », « force à son comble », « le vigoureux » ↩︎
34. bíðr : implique souvent une attente active, un guet ; « guette » ou « attend avec impatience » ↩︎
35. « troupe intérieure » (élite des gardes) ; parfois = hirð interne, proches du seigneur ↩︎
36. « escorte militaire », « compagnie de service » ; spécifiquement : corps de soldats au service d’un chef ↩︎
37. litt. « hommes d’honneur » ; « compagnons honorables » ; « hommes dignes » ↩︎
38. sur le navire ↩︎
39. des épées ↩︎
40. l’hydromel du valhalla, une fois mort au combat ↩︎
41. [5, 6, 7, 8] sem mær bæri þessum heiðþegum þengils mjǫð (“comme si une jeune fille apportait de l’hydromel à ces hommes de la suite du prince”) :
    Contraster les périls du combat avec les conforts de la salle (ici la femme accueillant les guerriers victorieux) est un thème favori de la poésie scaldique.
    Les mots de base métaphoriques des kenningar de bataille dans ce helmingr peuvent faire allusion au salut (kveðju, vers 7) adressé par la jeune femme au guerrier, qui arrive à cheval (jó, vers 6).
    — [8] heiðþegum (“compagnons / hommes de la suite”) : La bonne lecture du mot est difficile à établir (voir Jesch 2001a, p. 235-237 pour la discussion complète). Le mot heið est expliqué par un commentaire dans le Snorra Edda :
    « heiðfé est le nom donné au salaire et au don que les chefs offrent » (SnE 1998, I, 81 ; cf. LP : 2. heið f.).
    L’autre lecture proposée, heimdregum (“ceux qui restent à la maison”), pourrait s’expliquer comme une stigmatisation de ceux qui n’ont pas soutenu le roi. Mais il est possible qu’un autre mot, corrompu dans toutes les versions manuscrites, ait été à l’origine. Jesch (op. cit.) propose heimþegum (“personnes auxquelles on a donné un foyer”), un terme de comitatus que l’on trouve dans les inscriptions runiques danoises ; il n’est pas attesté dans le corpus scaldique ni en vieux norrois occidental, mais vu l’éclectisme lexical de Sigvatr ailleurs, il est tout à fait possible qu’il ait employé ce mot. ↩︎
42. composé de heiðr (« honneur », « gloire ») + fé (« biens », « richesse », « bétail »)
    « richesse d’honneur », « don honorifique », « présent en signe d’honneur » ↩︎
43. briseurs d’épée ↩︎
44. chef local, seigneur militaire ou administratif (rang inférieur au jarl, mais au-dessus du bóndi) ↩︎
45. « hommes de la garde », « membres de la suite royale », « compagnons de cour » ↩︎
46. litt. « runes », mais aussi « secrets », « conseils confidentiels » ↩︎
47. « paroles », « discours », « affaires », « plaidoyers » ↩︎
48. « sièges », « places », mais aussi « compagnons de siège » (= compagnons d’assemblée, de banquet) ↩︎
49. rúni → nominatif sing. de rúni : « confident », « ami intime », litt. « celui des secrets » (rún = secret, confidence) ↩︎
50. le souverain ↩︎
51. potentiellement la cotte de maille ↩︎
52. Autre traduction reconstruite :
    Le confident des souverains [PRINCE] laisse l’épée puissante de la poupe [GOUVERNAIL] soutenir le cheval à longue coque de la courroie de direction [NAVIRE] contre la lourde vague. ↩︎
53. máli → datif sing. de mál : « discours », « affaire », « cause », ↩︎
54. buðlinga = « des princes » → ceux qui se battent. ↩︎
55. hlemmisverð → accusatif plur. de hlemmisverðr, composé de hlemmir (« celui qui ferme, bloque ») + sverð (« épée ») → litt. « épées fermantes » ou « épées qui barrent » (peut désigner des armes défensives ou offensives) ↩︎
56. skæ
    accusatif sing. de skær
    « éclatant, brillant », « clair », « lumineux », souvent appliqué aux choses blanches (voile, écume, oiseau) ↩︎
57. húflagan
    accusatif sing. de húflagr
    « incliné, penché », mais aussi « long de coque » (lié à húfr = coque d’un navire + langr = long) → peut désigner un navire à longue coque ↩︎
58. dúfu
    génitif sing. de dúfa
    « colombe » ; en kennings : utilisé pour désigner le navire (colombe de la mer) ou la vague (support du navire) ↩︎
59. morðkennds → génitif de morðkenndr : « marqué de meurtre », « orienté vers le meurtre », « homicide » ↩︎
60. sessa → « siège », « trône », « banc », compagnon de banc, ↩︎
61. Jǫrð, la Terre ↩︎
62. Que le fils du véritable ami de Haraldr [= Hákon Grjótgarðsson → = Sigurðr jarl] écoute mon Rhin-de-levure [= la bière] des hommes-de-boue de la Sýr des dents-du-marécage [= rochers → géante → géants → poème] ; je le récite. ↩︎
63. Sýrar → génitif sing. de Sýr (« truie »), épithète de Freyja. Ici probablement : « de Sýr » = « de Freyja ». ↩︎
64. sannreynis → génitif sing. de sannreynir : « celui qui met véritablement à l’épreuve », « le véridique
    sannreynir vient de sannr (« vrai, véridique ») + reynir (« celui qui éprouve, qui teste »). Littéralement : « celui qui éprouve vraiment », mais le sens idiomatique devient « l’ami fidèle, le véritable ami », car celui qui met quelqu’un à l’épreuve et le trouve digne est un ami sûr.
    
    Or, deux lectures existent :
    Lecture de Skáldskaparmál (Snorri) : le « véritable ami de Haraldr » serait Sigurðr jarl, fils de Hákon Grjótgarðsson, qui a contracté des alliances matrimoniales avec Haraldr hárfagri. Dans ce cas, le poème s’adresserait à Hákon jarl, le fils de Sigurðr.
    Lecture de Finnur Jónsson et d’autres : le « véritable ami de Haraldr » serait Hákon Grjótgarðsson lui-même, allié de Haraldr hárfagri (il lui donna sa fille Ása en mariage, il éleva ses fils). Alors la kenning sonr sannreynis Haralds désignerait Sigurðr jarl, fils de Hákon Grjótgarðsson.
    
    « [1, 2, 4] sonr sannreynis Haralds : ‘le fils du véritable ami de Haraldr [= Hákon Grjótgarðsson > = Sigurðr jarl]’. Pour sannreynir, voir la note au vers 2. Toutes les éditions antérieures ont identifié Haraldr à Haraldr hárfagri, mais il n’est pas certain à qui renvoie l’expression ‘véritable ami de Haraldr’, que ce soit à Hákon Grjótgarðsson ou à son fils, Sigurðr jarl. Hákon appartenait à la lignée des jarls de Hlaðir à Trondheim. Ils devinrent les alliés de Haraldr hárfagri et contractèrent des mariages avec lui. Haraldr épousa Ása, fille de Hákon Grjótgarðsson, et envoya ses propres fils, Hálfdan svarti et Sigrøðr, être élevés par Hákon, puis par son fils Sigurðr. Sigurðr jarl épousa Bergljót, petite-fille de Haraldr. L’amitié entre Haraldr et Sigurðr est encore confirmée par le fait que Sigurðr donna à l’un des fils de Haraldr le nom de son propre père, Hákon, et le protégea jusqu’à ce que Hákon le Bon monte sur le trône de Norvège. Hákon Grjótgarðsson mourut à Sogn peu avant la bataille de Hafrsfjǫrðr (872 ou 885–890), et Sigurðr jarl fut assassiné deux ans après la mort de Hákon le Bon (963).
    (a) L’interprétation du Skáldskaparmál (Snorri, Edda en prose, 1998, I, 82) voit en Sigurðr jarl le ‘véritable ami de Haraldr’. Le poème s’adresserait alors à Hákon jarl, fils de Sigurðr.
    (b) Pour maintenir l’unité de la composition, Finnur Jónsson (1931, 108) et d’autres écartent l’explication en prose de Snorri et comprennent sannreynir Haralds comme une kenning qui désigne Hákon Grjótgarðsson, père de Sigurðr. La kenning sonr sannreynis Haralds viserait alors Sigurðr jarl, fils de Hákon. ↩︎
65. fentanna → génitif pluriel de fenntǫnn : « dents de vagues », kennings = « vagues », « flots », « mer ».
    👉 Littéral : « du véritable éprouveur des dents des vagues » = kenning pour « guerrier marin », « navigateur », « chef sur mer ».
    fen- → racine apparentée à fen = « marécage », « bourbier », « eau stagnante » ; mais aussi liée à fann (neige, amas) → champ sémantique de l’humide, des masses naturelles.
    tǫnn (pluriel tannar) = « dent ».
    fentanna = génitif pluriel : « des dents des fen ». ↩︎
66. (a) L’interprétation du Skáldskaparmál (Snorri, Edda en prose, 1998, I, 82) voit en Sigurðr jarl le ‘véritable ami de Haraldr’. Le poème s’adresserait alors à Hákon jarl, fils de Sigurðr. ↩︎
67. [= Haraldr] ↩︎
68. járnsax → « épée de fer » → gén. pl. járnsaxa = « des épées de fer ».
    
    Son tourbillon de Járnsaxa [= ESPRIT] accroît chaque exploit ardu du père d’Óláfr [= Haraldr], de telle sorte qu’il mérite un chant de louange.
    
    [1-3] veðr Járnsǫxu eykr hvert harðræði
    « Le tourbillon (ou l’élan) de Járnsaxa <la géante> [= ESPRIT] accroît chaque exploit ardu » :
    Járnsaxa est attestée comme nom d’une géante, en particulier comme la mère de Magni, fils de Þórr (SnE 1998, I, 22, 30). L’expression « vent/tempête de géante » comme désignation de « l’esprit, la pensée » est un schéma de kenning bien connu (SnE 1998, I, 108 ; Meissner 138-9 ; voir aussi la note à Stúfr Stúfdr 1/3).
    La proposition de Sveinbjörn Egilsson (SnE 1848-87, I, 462-3), qui voulait lire járnsaxa veðr comme « tempête de lances de fer [= BATAILLE] » (ferreorum spiculorum tempestas), pouvant alors se placer en apposition à harðræði hvert (« chaque exploit ardu »), peut être écartée.
    La syntaxe de la clause reste cependant incertaine :
    (a) La lecture donnée ci-dessus privilégie la leçon eykr (« accroît ») transmise par le manuscrit U. Le quasi-synonyme vex, normalement intransitif, ne cadre pas avec la syntaxe du vers. Il se peut que ce mot soit apparu parce que des scribes ont isolé les vers 1-2 du vers 3.
    Le substantif harðræði désigne le plus souvent la dureté d’esprit, la résolution, soit comme qualité abstraite d’un guerrier ou d’un chef, soit comme qualité manifestée dans des actes (cf. Fritzner, Lexicon Poeticum). C’est ce dernier sens qui est retenu ici, comme par la plupart des éditeurs : « l’esprit/le souffle de Haraldr renforce ses actions ». (Les manuscrits donnent harðræðit, avec article enclitique -it, omis à la normalisation).
    (b) L’inverse est aussi grammaticalement possible, puisque veðr (« tempête ») et hvert harðræði (« chaque exploit ardu ») sont tous deux neutres singuliers et peuvent donc être nominatif ou accusatif.
    (c) Faulkes adopte la leçon vex des manuscrits R, W, Tˣ, en suggérant qu’elle pourrait être, exceptionnellement, transitive (SnE 1998, I, 82, 205-6 et II, 422 = Glossaire : vaxa), et comprend harðræðit (il garde la forme avec article) comme « entreprise difficile, épreuve de détermination » (SnE 1998, II, 302 = Glossaire : harðræði). Son interprétation globale est alors :
    « Chaque difficulté accroît le vent de Járnsaxa [= courage] dans le père d’Óláfr, si bien qu’il mérite des éloges. » (Faulkes 1987, 131).
    Ou bien, pour conserver l’intransitivité de vex, Faulkes suggère de comprendre harðræðit hvert adverbialement : « à chaque épreuve ». ↩︎
69. Jarizleifr = Jaroslav, prince russe
    Jarizleifr (Jaroslav le Sage), grand-prince de Kiev, a accueilli Óláfr Haraldsson en exil avant la bataille de Stiklestad (1030).
    Les sources (notamment Heimskringla) insistent sur leur lien de confiance et d’alliance, parfois décrit en termes quasi-familiaux.
    On sait aussi que des mariages royaux liaient la dynastie norvégienne aux Rurikides de Kiev. ↩︎
70. hlýri → nom masculin : « abri », « protection » potentiellement un bâtiment naval … ↩︎
71. konr → « descendant », « rejeton », « fils » (souvent noble). [= Magnús] ↩︎
72. [3] haukstalda ‘des princes’ : Il semble s’agir de la forme vieux norrois d’un mot commun germanique (OHG hagustalt, OE hagustald), dont le premier élément a été modifié par association avec haukr « faucon ». Dans les langues germaniques, le mot a reçu diverses significations spécifiques, mais son sens général est celui d’« homme de noble descendance ». On le trouve dans le Þulr des rois (Þul Konunga 1/1III), qui, après le titre konunga heiti (« noms pour rois »), commence ainsi :
    Mank haukstalda | heiti segja (« Je réciterai / je me souviens de réciter les termes pour haukstaldar »). ↩︎
73. bróðurs (sous-entendu) + sonr = « fils du frère » = « neveu » [= Magnús]. ↩︎
74. her-þarfr → composé :
    her = « armée », « troupe », « guerre ».
    þarfr = « nécessaire », « indispensable », « utile ».
    👉 ensemble : « nécessaire à l’armée », « indispensable en guerre ». ↩︎
75. mægð → « parenté », « alliance », « relation » (surtout alliance matrimoniale).
    ↩︎
76. gör (gjǫr) → « clôtures », « haies », « palissades » → ici, kenning pour « lames fines ».
    þunngör = « haies du tonnerre » = « fines lames alignées ». ↩︎
77. randir → accusatif pluriel de rǫnd : « bord, arête » → dans la poésie scaldique, par métonymie « bouclier » (souvent employé au pluriel pour désigner les rangs de combattants protégés par leurs boucliers). ↩︎
78. Ætt → « lignée », « famille », « descendance ».
    bæti → « accroissement », « amélioration », « ornement ».
    👉 ættbæti = « ornement de la lignée », « embellissement de la famille », « accroissement de la descendance » → un titre laudatif pour « digne héritier ». ↩︎
79. Torf-Einars → génitif de Torf-Einarr (« Einarr le Tourbe »), ancêtre des jarls des Orcades.
    [1, 2, 4] ættbœti allríks Torf-Einars « l’anoblisseur de la lignée du tout-puissant Torf-Einarr [= Þorfinnr] » : Einarr, le plus jeune fils de Rǫgnvaldr Mœrajarl, exerça un long et prospère gouvernement aux Orcades vers l’an 900.
    Le chapitre 7 de l’Orkneyinga saga explique qu’il reçut son surnom « Torf » ou « Tourbe » parce qu’il fut le premier à couper de la tourbe comme combustible à Tarbatnes (Torfnes) (cf. note sur ce passage, strophe 9/2, et Crawford 1987, p. 153, sur la coupe de tourbe).
    Voir aussi TorfE Lv I et Anonyme (Hhárf) 1 I. ↩︎
80. ættstuðill
    soutien de la lignée / pilier de l’ascendance
    nom masc. sg.
    kenning pour « chef / roi » (litt. « support de l’ascendance ») ↩︎
81. ógnherði
    berger de la terreur / dompteur de la guerre
    nom masc. sg.
    kenning pour « guerrier », « roi guerrier » ↩︎
82. [4] Hilditanns « de Hilditann (“Dent-de-guerre”) » : la référence est à Haraldr hilditǫnn Hrœreksson, un roi danois des temps légendaires (voir la note à SnSt Lv 5/1, 4). Sa famille correspond donc à la lignée des rois danois.
    La forme est inhabituelle, puisque l’épithète est normalement au féminin hilditǫnn. On trouve cependant des parallèles à ce masculin : par exemple Sigurðr sýr « Truie » (fém.) pouvait aussi apparaître comme sýrr (masc.). De plus, la forme -tanns plutôt que -tannar est imposée par les exigences de la métrique. ↩︎