Fiche documentaire · Dieu no 02
Thor
Þórr · Ása-Þórr · Öku-Þórr
Le protecteur d’Ásgard et de Midgard
Le plus fort de tous les dieux et des hommes. Fils de Wotan et de Jörð, Thor protège Ásgard et Midgard contre les jötnar et les forces du chaos. Son marteau Mjöllnir est l’emblème de sa puissance protectrice.
Textes de référence
Gylfaginning, chapitre 21
Présentation d’Ása-Þórr, de Þrúðvangar et de Bilskirnir, de son char, de ses deux boucs et de ses trois objets précieux.
Lire le chapitre SKÁ · 11Skáldskaparmál, chapitre 11
Þórskenningar : les filiations, possessions, fonctions, adversaires et hauts faits servant à désigner Thor dans la poésie scaldique.
Lire le chapitreRepère : la Gylfaginning décrit la personne, le domaine et les objets de Thor; le Skáldskaparmál rassemble les formes poétiques par lesquelles les scaldes le reconnaissent et le nomment.
La Musculation comme Rite Intégral et Nietzschéen.
L’Übermensch, dans la vision nietzschéenne, n’est pas un simple surhomme au sens physique, mais un être qui dépasse les limitations imposées par la masse, par la morale grégaire, par l’inauthenticité de la vie moderne. Il incarne la volonté de puissance, c’est-à-dire la capacité de transformer le monde, non par passivité mais par affirmation. Or, Thor, dans la tradition nordique, incarne exactement cette force de transformation, le pont vivant entre les mondes, le Protecteur des hommes et des dieux, celui qui affronte les forces brutes du chaos (Jörmungand) non par ruse ou fuite, mais par action directe, par force incarnée. Le…
L’Éthique Wotaniste 2/3
« Thor mettra à mort le Serpent de Midgard, et s’éloignera de neuf pas de cet endroit ; puis il tombera mort sur la terre, à cause du venin que le Serpent lui aura soufflé dessus. » L’homme blanc, descendant de Heimdall et gardien d’une lignée imprégnée de divinité, qui refuse d’être « Thor sur le plan éthique », c’est-à-dire d’incarner le Übermensch, porteur de la Morale du Maître — une éthique affirmant la force, le courage, la noblesse d’âme et l’élan vital — et de rejeter la Morale de l’Esclave, fondée sur la faiblesse, la victimisation et la passivité, se retrouve…
Þórsdrápa
1,Flugstalla réð fellifjörnets goða at hvetja(drjúgr vas Loptr at ljúga)lögseims faðir heiman;geðreynir kvað grœnarGauts herþrumu brautirvilgi tryggr til veggjarviggs Geirrøðar liggja. 2.Geðstrangr of lét gönguGammleið Þóarr skömmum(fýstusk þeir at þrýstaÞorns niðjum) sik biðja,þás garðvitjuðr gerðisk,Gandvíkr Skotum ríkri,endr til Ymsa kindarIðja setrs frá Þriðja. 3.Görr, varð í för fyrrifarmr, meinsvárans, armasóknar hapts með sviptisagna galdrs an Rögnir ;þylk granstrauma Grímnis ;gall- mantælendr halla-ópnis ilja gaupnumEndils á mó spendu. 4.Ok, Gangs, vanir gingugunn, vargs himintörgufríðrar unz til fljóðafrumseyrir kom dreyra,þás bölkveitir brjótabragðmildr Loka vildibræði vændr á brúðibág sefgrímnis mága. 5.Ok vegþverrir varravann fetrunnar Nönnuhjalts, af hagli oltnar,hlaupáar, of ver gaupu ;mjök leið…
Gylfaginning, 48
48. Þórr reri á sæ með Hymi. Þá mælti Gangleri: « Allmikill er fyrir sér Útgarða-Loki, en með vélum ok fjölkynngi ferr hann mjök, en þat má sjá, at hann er mikill fyrir sér, at hann átti hirðmenn þá, er mikinn mátt hafa, eða hvárt hefir Þórr ekki þessa hefnt? »Hárr svarar: « Eigi er þat ókunnigt, þótt eigi sé fræðimenn, at Þórr leiðrétti þessa ferðina, er nú var frá sagt, ok dvalðist ekki lengi heima, áðr hann bjóst svá skyndiliga til ferðarinnar, at hann hafði eigi reið ok eigi hafrana ok ekki föruneyti. Gekk hann út of Miðgarð svá sem ungr drengr…
Gylfaginning, 47
47. Skilnaðr Þórs ok Útgarða-Loka. En at morgni, þegar dagaði, stendr Þórr upp ok þeir félagar, klæða sik ok eru búnir braut at ganga. Þá kom þar Útgarða-Loki ok lét setja þeim borð. Skorti þá eigi góðan fagnað, mat ok drykk. En er þeir hafa matazt, þá snúast þeir til ferðar.Útgarða-Loki fylgir þeim út, gengr með þeim braut ór borginni, en at skilnaði þá mælti Útgarða-Loki til Þórs ok spyrr, hvernig honum þykkir ferð sín orðin, eða hvárt hann hefir hitt ríkara mann nökkurn en sik.Þórr segir, at eigi mun hann þat segja, at eigi hafi hann mikla ósæmð farit…
Gylfaginning, 46
46. Frá íþróttum Þórs ok félaga hans. Þórr snýr fram á leið ok þeir félagar ok gengr framan til miðs dags. Þá sá þeir borg standa á völlum nökkurum ok settu hnakkann á bak sér aftr, áðr þeir fengu séð yfir upp, ganga til borgarinnar, ok var grind fyrir borghliðinu ok lokin aftr. Þórr gekk á grindina ok fekk eigi upp lokit, en er þeir þreyttu at komast í borgina, þá smugu þeir milli spalanna ok kómu svá inn, sá þá höll mikla ok gengu þannig. Var hurðin opin. Þá gengu þeir inn ok sá þar marga menn á tvá…
Gylfaginning, 45
45. Frá skiptum Þórs ok Skrýmis. Lét hann þar eftir hafra ok byrjaði ferðina austr í Jötunheima ok allt til hafsins, ok þá fór hann út yfir hafit þat it djúpa. En er hann kom til lands, þá gekk hann upp ok með honum Loki ok Þjálfi ok Röskva. Þá er þau höfðu litla hríð gengit, varð fyrir þeim mörk stór. Gengu þau þann dag allan til myrkurs. Þjálfi var allra manna fóthvatastr. Hann bar kýl Þórs, en til vista var eigi gott. Þá er myrkt var orðit, leituðu þeir sér náttstaðar ok fundu fyrir sér skála nokkurn mjök mikinn.…
Gylfaginning, 44
44. Þórr hóf för sína til Útgarða-Loka. Þá mælti Gangleri: « Gott skip er Skíðblaðnir, en allmikil fjölkynngi mun vera við höfð, áðr svá fái gert. Hvárt hefir Þórr hvergi svá farit, at hann hafi hitt fyrir sér svá ríkt eða rammt, at honum hafi ofrefli verit fyrir afls sakar eða fjölkynngi? »Þá mælti Hárr: « Fár maðr, vættir mik, at frá því kunni at segja, en margt hefir honum harðfært þótt. En þótt svá hafi verit, at nökkurr hlutr hafi svá verit rammr eða sterkr, at Þórr hafi eigi sigr fengit á unnit, þá er eigi skylt at segja frá, fyrir því…
Ása-Þórr
Ása-Þórr (vieux norrois, ‘Thor des Æsir’). Snorri utilise ce nom à de nombreuses reprises pour désigner le dieu Thor. Ce terme est rare dans la poésie en vieux norrois, où il est mentionné une unique fois (dans le Hárbarðsljóð, strophe 52). Simek, Rudolph. « A Dictionary of Northern Mythology ». Cambridge, D. S. Brewer, 1993, page 19.
Ásabragr
Ásabragr (en vieux norrois, ‘seigneur des Áesir’). Un nom donné au dieu Thor dans le Skírnismál 33 et dans les Thulur ; ce nom énigmatique vient renforcer son statut prestigieux bien établi au sein du panthéon des dieux. Simek, Rudolph. « A Dictionary of Northern Mythology ». Cambridge, D. S. Brewer, 1993, page 19.
Gylfaginning, 21
21. Frá Ása-Þór. Þá mælti Gangleri: « Hver eru nöfn annarra ásanna, eða hvat hafast þeir at, eða hvat hafa þeir gert til frama? »Hárr segir: « Þórr er þeira framast, sá er kallaðr er Ása-Þórr eða Öku-Þórr. Hann er sterkastr allra goðanna ok manna. Hann á þar ríki, er Þrúðvangar heita, en höll hans heitir Bilskirrnir. Í þeim sal eru fimm hundruð gólfa ok fjórir tigir. Þat er hús mest, svá at menn viti. Svá segir í Grímnismálum: 33.Fimm hundruð golfaok umb fjórum tögum,svá hygg ek Bilskirrni með bugum;ranna þeira,er ek reft vita,míns veit ek mest magar. Þórr á hafra tvá, er…
The Alpha / The Sigma
Why, in the final cataclysmic setup, is it Vidar and not Thor who survives, representing the salvific principle, the one who ends the overwhelming darkness of Fenrir by thrusting his sword into his heart? Thor is the god of the realm of men, the superman, the ubermensch. In current cultural terms, in masculinist discourse, one would speak of an alpha male. The alpha is the one who succeeds, distinguishing himself among men as a natural leader, due to his above-average vitality or genius. But this is precisely his weakness: he defines himself in relation to the world of men and…
Alpha / Sigma
Pourquoi, dans la configuration cataclysmique finale, est-ce Vidar et non Thor qui survit, et représente le principe salutaire, celui qui met fin à l’osbcurité écrasante de Fenrir, lui enfonçant son épée jusqu’au coeur ? Thor est le dieu du domaine des hommes, il est le surhomme, l’ubermensch. Dans les termes culturels actuels, dans le jargon masculiniste, on parlerait d’homme alpha. L’alpha est celui qui réussit, et qui se distingue parmi les hommes comme un leader naturel, de par sa vitalité supérieure à la moyenne ou par son génie. Mais c’est justement ce qui constitue son point faible : il se…
Almáttki áss
almáttki áss (en vieux norrois hinn almáttki ass, ‘l’As tout-puissant’). Il s’agit d’un dieu non nommé dans une formule de serment vieux-norroise, présente à la fois dans la Olafs saga Tryggwasonar 201 et dans le Landnamabók (H 268), où l’on implore : ‘que Freyr, Niordr et l’As tout-puissant me viennent en aide’. Dans ce contexte, un serment est prêté sur un anneau sacré et les trois divinités Freyr, Njordr et l’almáttki áss sont invoquées comme témoins. De nombreuses tentatives ont été faites pour identifier ce dieu, aboutissant à trois hypothèses principales : (1) hinn almáttki ass = Ullr (Selon :…
Commentaire sur le Grímnismál 29 – Thor et le Chariot du Tonnerre: La traversée des Élivágar, le Gardien des Chèvres, et Alliance Mythologique
Le mythe nordique de Thor, le dieu du tonnerre, est riche en symbolisme et en complexité. Il explore non seulement les exploits héroïques de Thor mais aussi ses interactions avec d’autres figures mythologiques, y compris les géants, les elfes et même les créatures surnaturelles des mondes environnants. Ce texte examine en profondeur les multiples facettes du mythe de Thor, en se concentrant sur des poèmes et des récits spécifiques tels que Thórsdrápa, Lokasenna et Gylfaginning. Il aborde des thèmes tels que la force et la bravoure de Thor, sa relation avec les géants et les elfes, et les éléments symboliques…
Mjöllnir
📜 Le nom « Mjöllnir » tire son origine de l’ancien norrois « Mjǫllnir ». Il découle du proto-norrois « melluniaR » et du proto-germanique « meldunjaz », tous deux issus du proto-indo-européen « *meldʰ-n-« , qui signifie « éclair » ⚡️ Cette étymologie est en accord avec le rôle de Mjöllnir, l’arme de Thor ⚡️🔨 le dieu du tonnerre et de la foudre, qui utilise ce pouvoir à sa guise. Mjöllnir symbolise le processus d’émanation divine à travers les neuf Heims (les Royaumes) de l’Arbre de Vie, Yggdrasil 🌲. Le parcours de l’éclair débute à Gar (la Volonté), puis se propage en zigzag, à l’image de l’éclair ⚡️, à travers l’Arbre…
Père : Wotan
Mère : Jörd