58. Kona kennd til gulls.

Kona er kennd til gulls, kölluð selja gulls, sem kvað Hallar-Steinn:

139.
Svalteigar mun selju
salts Viðblinda galtar
rafkastandi rastar
reyrþvengs muna lengi.

Hér er kallat hvalir Viðblinda geltir. Hann var jötunn ok dró hvali í hafi út sem fiska. Teigr hvala er sær, röf sævar er gull. Kona er selja gulls þess, er hon gefr, ok samheiti við selju er tré, sem fyrr er ritat, at kona er kennd við alls konar trjáheiti kvenkennd. Hon er ok lág kölluð þess, er hon gefr. Lág heitir ok tré þat, er fellr í skógi. Svá kvað Gunnlaugr ormstunga:

140.
Alin var rýgr at rógi,
runnr olli því gunnar,
lág var ek auðs at eiga
óðgjarn, fira börnum.

Kona er kölluð mörk. Svá kvað Hallar-Steinn:

141.
Ek hefi óðar lokri
ölstafna Bil skafna,
væn mörk skála, verki
vandr stef-knarrar branda.

Tróða, enn sem kvað Steinn:

142.
Þú munt, fúrs, sem fleiri,
flóðs hirðisif, tróður,
grönn, við gæfu þinni
grjóts Hjaðninga brjótask.

Skorða, svá kvað Ormr Steinþórsson:

143.
Skorða var í föt færð
fjarðbeins afar hrein.
Nýri slöng nadd-Freyr
nisting of mjaðar Hrist.

Stoð, sem Steinarr kvað:

144.
Mens hafa mildrar Synjar
mjúkstalls logit allir,
sjá höfumk veltistoð stilltan
straumtungls, at mér draumar.

Björk, enn sem Ormr kvað:

145.
Því at hols hrynbáls
hramma, þats ek berk fram,
Billings á burar full
bjarkar hefi ek lagit mark.

Eik, svá sem hér er:

146.
Aura stendr fyr órum
eik fagrbúin leiki.

Lind, svá sem hér er:

147.
Ógnrakkr, skalat okkur,
almr dynskúrar malma,
svá bauð lind í landi
líns, hugrekki dvína.

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58. Des désignations de la femme liée à l’or.

La femme liée à l’or, désignée comme la donneresse¹ d’or, comme l’a chanté Hallar-Steinn :

139.
La donneresse va du pré froid
salé² des sangliers de Viðblindi
jetant de l’ambre par les chemins
gardant longtemps en mémoire le ceinturage de joncs.

Ici, les baleines sont désignées comme les sangliers de Viðblindi. Il était un géant et tirait des baleines hors de l’océan, comme s’il pêchait de simples poissons. Le pré des baleines est la mer, et le trésor de la mer est l’or. La femme est la donneresse d’or qu’elle partage. Un synonyme de selja³ est arbre, comme il a été écrit auparavant, que la femme est associée à toutes sortes de noms d’arbres féminins. Elle est aussi désignée d’humble⁴ (lág) pour ce qu’elle donne. On appelle aussi « lág » cet arbre qui tombe dans la forêt. Ainsi chanta Gunnlaugr ormstunga⁵ :

140.
Nourrie était la femme noble pour la querelle,
l’arbre⁶ causa cela pour la guerre,
humble (lág) j’étais en possession de richesse
désespérément avide, aux descendants des mortels.

La femme est appelée forêt (mörk)⁷. Ainsi chanta Hallar-Steinn :

141.
Je tiens la clé des odes
des cornes-à-ale⁸ polies dédiées à Bil,
gracieuse forêt des récipients, œuvre d’art
périlleuse des strophes du navire des lames⁹.

Chemin de soutien¹⁰, comme l’a chanté Steinn :

142.
Toi, du feu¹¹, comme plusieurs,
gardienne-Sif¹² de la marée, chemin de soutien¹³,
fine, contre ta fortune,
se brisent les pierres des Hjaðningar.

Étaiement¹⁴, comme l’a chanté Ormr Steinþórsson :

143.
L’étaiement¹⁵ était revêtu d’apparat
profondément pure de par l’os du fjord¹⁶.
Le Freyr des lances tourna le collier¹⁷
qui en perça l’hydromel de Hrist.

Le pilier, comme Steinarr l’a chanté :

144.
De par le collier de la généreuse Syn¹⁸
tous ont menti au devant du doux piédestal¹⁹,
[tentant] d’apaiser ce pilier instable²⁰
de l’éclat des flots célestes²¹, tous ces rêves venus à moi.

Le bouleau, comme Ormr l’a chanté :

145.
Car du feu creux vibrant
de la poigne²², ce que je [te] présente au-devant,
la coupe du fils de Billing²³
j’ai apposé la marque du bouleau²⁴.

Le chêne, ainsi qu’il est ici :

146.
S’étend devant nous la terre battue
magnifiquement parée le chêne danse²⁵.

Le tilleul, ainsi qu’il est ici :

147.
L’audace dans l’effroi, – ne doit pas pour nous,
pour l’orme de l’averse retentissante des métaux²⁶,
ainsi le commanda le tilleul de la lande
du lin²⁷, – décliner ni notre force de l’esprit.

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Woman is periphrased in metaphors of gold, being called Willow or Giver of Gold, as Hallarsteinn sang:

He who casts the Amber
Of Vidblindi’s Boar’s cool, salt Drink,
Long will recall the Willow
Of the Reed-Snake’s golden River.

Here the whale is called Boar of Vidblindi; this Vidblindi was a giant who drew whales out of the sea like fishes. The Drink of Whales is the sea; Amber of the Sea is gold; woman is the Willow, or Dealer, of that gold which she gives; and the willow is a tree. Therefore, as is already shown, woman is periphrased with all manner of feminine tree-names: she is also called User of that which she gives; and the word for ‘user’ also signifies a log, the tree which falls in the forest.

Thus sang Gunnlaugr Serpent’s-Tongue:

That dame was born to stir strife
Among the sons of men-folk;
The War-Bush caused that; madly
I yearned to have the Wealth-Log.

Woman is called Forest; so sang Hallarsteinn:

With the well-trained Plane of Singing,
The tongue, I have planed, my Lady,
Dame of the First Song’s ale-vats,
Forest fair of Flagons.

Fagot, as Steinn sang:

Thou shalt, O fresh Sif-Tender
Of the Flood’s gold Fire, like other
Fagots of Hjadnings’ gravel,
Break with thy good fortune.

Prop, as Ormr Steinthórsson sang:

The Prop of Stone was clothèd
In garments clean and seemly:
A new cloak did the hero
Cast o’er the Mead’s bright Valkyr.

Post, as Steinarr sang:

All my dreams of the gracious Goddess
Of the bracelet-girded soft arms
Have lied to me; the Stream-Moon’s
Unsteadfast Prop beguiled me.

Birch, as Ormr sang:

For a mark of the Birch
Of the bright hollow ring,
The palm-flame, I laid
On the dwarf-flagon, my song.

Oak, even as stands here:

The fair shaped Oak of Riches
Stands, our mirth forestalling.

Linden, even as is written here:

O dreadful, towering Elm-Tree
Of the dinning shower of weapons,
Our courage shall not lessen:
So bade the Linen’s Linden.

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La femme est décrite par des périphrases liées à l’or, étant appelée Saule ou Donneuse d’or, comme le chanta Hallarsteinn :

« Celui qui lance l’Ambre
De la boisson fraîche et salée du Sanglier de Vidblindi,
Longtemps se souviendra du Saule
De la rivière dorée du Serpent de Roseaux. »

Ici, la baleine est appelée Sanglier de Vidblindi ; Vidblindi était un géant qui sortait des baleines de la mer comme des poissons. La Boisson des Baleines est la mer ; l’Ambre de la Mer est l’or ; la femme est le Saule, ou Distributrice, de cet or qu’elle donne ; et le saule est un arbre. Par conséquent, comme cela a déjà été montré, la femme est décrite par des noms d’arbres féminins de toutes sortes : elle est aussi appelée Utilisatrice de ce qu’elle donne ; et le mot pour « utilisatrice » désigne également une bûche, l’arbre qui tombe dans la forêt.

Ainsi chanta Gunnlaugr Langue-de-Serpent :
« Cette dame est née pour semer la discorde
Parmi les fils des hommes ;
Le Buisson-de-Guerre a causé cela ; follement
J’ai aspiré à posséder la Bûche-de-Richesse. »

La femme est appelée Forêt ; ainsi chanta Hallarsteinn :
« Avec le Rabot bien formé des Chants,
La langue, j’ai raboté, ma Dame,
Femme des cuves de bière du Premier Chant,
Forêt gracieuse des Flacons. »

Fagot, comme le chanta Steinn :
« Tu seras, Ô fraîche Gardienne de Sif
Du Feu doré de la Crue, comme d’autres
Fagots du gravier des Hjadnings,
Brisée par ton bonheur. »

Pilier, comme le chanta Ormr Steinthórsson :
« Le Pilier de Pierre fut vêtu
De vêtements propres et élégants :
Un nouveau manteau que le héros
Jeta sur la brillante Valkyrie de l’Hydromel. »

Poteau, comme le chanta Steinarr :
« Tous mes rêves de la gracieuse Déesse
Des bras souples ceints de bracelets
M’ont trompé ; le Poteau instable
De la Lune du Ruisseau m’a dupé. »

Bouleau, comme le chanta Ormr :
« Pour une marque du Bouleau
De l’anneau lumineux et creux,
La flamme de la paume, j’ai posée
Sur la chope du nain, mon chant. »

Chêne, comme cela est écrit ici :
« Le Chêne richement formé
Se tient, empêchant notre joie. »

Tilleul, comme cela est écrit ici :
« Ô effrayant et imposant Orme
De l’averse rugissante des armes,
Notre courage ne faiblira pas :
Ainsi ordonna le Tilleul du Lin. »

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Viðblindi : « Celui qui ne voit pas la forêt. », « L’aveugle envers le bois. »

1. Ce kenning est une des expressions courantes désignant une femme en vieux norrois, formée selon le modèle « arbre d’or ». Le terme selja (saule) est ici utilisé pour désigner une femme, bien que les femmes n’aient généralement pas le rôle de dispensatrices d’or dans la littérature norroise. Les noms d’arbres apparaissent souvent comme bases dans les kennings pour désigner des femmes. ↩︎
2. Pré froid salé : la mer ↩︎
3. ou saule ↩︎
4. lág : comme exprimant l’humilité ou la modestie, ou basse, ou de marée basse, pour ce qu’elle donne lors de la marée basse. ↩︎
5. langue de serpent ↩︎
6. vraisemblablement la femme? ↩︎
7. mörk : Forêt, Bois, Terrain boisé, Frontière, Sauvagerie, Lieu inexploré, Refuge ou protection, Transition ou espace liminal ↩︎
8. ölstafna : littéralement proue-à-bière ↩︎
9. le navire des lames, potentiellement la poésie de la guerre ↩︎
10. tróður : « piétinement », « chemin », ou « passage », il peut être utilisé métaphoriquement pour désigner quelque chose de fondamental, comme un support ou un acte structurant. Bien que ce ne soit pas son sens littéral, dans un contexte poétique, « tróður » peut être interprété comme un « élément porteur » ou un « chemin de soutien ». ↩︎
11. de l’or ↩︎
12. hirðisif : hirðir : « gardien », « berger » ou « protecteur ».
    sif : Nom propre ou titre mythologique, souvent lié à une figure féminine ou à Sif, déesse de la fertilité et épouse de Thor. ↩︎
13. donc, la femme. ↩︎
14. Skorða : « support », « étai », ou « pilier » ↩︎
15. la femme en tant que structure qui supporte de beaux vêtements. ↩︎
16. le rocher, le monticule où elle se trouvait. ↩︎
17. ou le serpent, la spirale : le cœur? ↩︎
18. Synjar mens : Une kenning courante du type « déesse du collier », où Syn est une déesse associée au refus ou à la négation, et men signifie « collier ». Cela décrit ici une femme, peut-être ironique en contexte, car elle refuse les avances du locuteur. ↩︎
19. le lit du pilier, de la femme ↩︎
20. une femme ↩︎
21. Ici, une autre kenning complexe où l’« éclat des flots célestes » désigne l’or (par une chaîne métaphorique classique : flots → eau → éclat = brillance → or). Le « pilier » ou « support » de cet or serait une femme, associée à la richesse ou à l’ornement. ↩︎
22. l’anneau,
    hols : « creux »
    hrynbáls : « feu résonnant » ; ici une métaphore pour un anneau, jouant sur la brillance et la forme circulaire d’un feu.
    hramma : « poigne » ; associe l’anneau aux doigts qui le portent. ↩︎
23. potentiellement poème,
    Les kenningar impliquant des nains sont fréquemment utilisés pour désigner des créations artistiques ou poétiques, les nains étant les artisans mythiques de la mythologie nordique.
    Ici, la « coupe du fils de Billingr » peut représenter un poème ou une offrande lyrique. ↩︎
24. bjarkar : « bouleau », un arbre souvent utilisé dans les kennings pour désigner des femmes.
    Ce kenning complexe associe une femme à un arbre (bouleau) portant un anneau, suggérant sa beauté ou son ornement. ↩︎
25. La femme danse sur la scène ↩︎
26. le guerrier,
    dynskúrar málma : « tempêtes de bruit des armes », une métaphore pour la bataille, soulignant le vacarme et le chaos des combats.
    álmr : « orme », souvent utilisé dans les kennings pour désigner un guerrier, l’orme symbolisant la force et la robustesse. ↩︎
27. linden of linen : Le tilleul (linden) est couramment utilisé dans les kennings pour représenter une femme, tandis que le lin (linen) renforce l’association avec des vêtements ou des qualités féminines. ↩︎