62. Frá Hjaðningavígum.
Orrosta er kölluð Hjaðninga veðr eða él ok vápn Hjaðninga eldr eða vendir, en saga er til þess.
Konungr sá, er Högni er nefndr, átti dóttur, er Hildr hét. Hana tók at herfangi konungr sá, er Heðinn hét Hjarrandason. Þá var Högni konungr farinn í konunga stefnu. En er hann spuðri, at herjat var í ríki hans ok dóttir hans í braut tekin, þá fór hann með sínu liði at leita Heðins ok spurði til hans, at hann fór norðr með landi. Þá er Högni konungr kom í Nóreg, spurði hann, at Heðinn hafði siglt vestr of haf. Þá siglir Högni eftir honum allt til Orkneyja, ok er hann kom þar, sem heitir Háey, þá var þar fyrir Heðinn með lið sitt.
Þá fór Hildr á fund föður síns ok bauð honum men at sætt af hendi Heðins, en í öðru orði sagði hon, at Heðinn væri búinn at berjast ok ætti Högni af honum engrar vægðar ván. Högni svarar stirt dóttur sinni. En er hon hitti Heðin, sagði hon honum, at Högni vildi enga sætt, ok bað hann búast til orrostu, ok svá gera þeir hvárirtveggju, ganga upp á eyna ok fylkja liðinu.
Þá kallar Heðinn á Högna, mág sinn, ok bauð honum sætt ok mikit gull at bótum.
Þá svarar Högni: « Of síð bauttu þetta, ef þú vill sættast, því að nú hefi ek dregit Dáinsleif, er dvergarnir gerðu, er mannsbani skal verða, hvert sinn er bert er, ok aldri bilar í höggvi ok ekki sár grær, ef þar skeinist af. »
Þá mælti Heðinn: « Sverði hælir þú þar, en eigi sigri. Þat kallak gott hvert, er dróttinhollt er. »
Þá hófu þeir orrostu þá, er Hjaðningavíg er kallat, ok börðust þann dag allan, ok at kveldi fóru konungar til skipa. En Hildr gekk of nóttina til valsins ok vakði upp með fjölkynngi alla þá, er dauðir váru. Ok annan dag gengu konungarnir á vígvöllinn ok börðust ok svá allir þeir, er fellu inn fyrra daginn. Fór svá sú orrosta hvern dag eftir annan, at allir, þeir er fellu, ok öll vápn, þau er lágu á vígvelli, ok svá hlífar, urðu, at grjóti. En er dagaði, stóðu upp allir dauðir menn ok börðust, ok öll vápn váru þá nýt. Svá er sagt í kvæðum, at Hjaðningar skulu svá bíða ragnaröks. Eftir þessi sögu orti Bragi skáld í Ragnars drápu loðbrókar.
[From Sörla þátt eða Heðins sögu ok Högna]
Ok ofþerris æða
ósk-Rán at þat sínum
til fárhuga færa
feðr veðr boga hugði,
þás hristi-Sif hringa
hals, in böls of fyllda,
bar til byrjar drösla
baug örlygis draugi.
Bauða sú til bleyði
bœti-Þrúðr at móti
malma mætum hilmi
men dreyrugra benja;
svá lét ey, þótt etti,
sem orrostu letti,
jöfrum ulfs at sinna
með algífris lifru.
Letrat lýða stillir
landa vanr á sandi,
þá svall heipt í Högna,
hönd[höð] glamma mun stöðva,
es þrimregin þremja
þróttig Heðin sóttu,
heldr an Hildar svíra
hringa þeir of fingi.
Ok fyr hönd í holmi
hveðru brynju Viðris
fengeyðandi fljóða
fordæða nam ráða;
allr gekk herr und hurðir
Hjarranda fram kyrrar
reiðr af Reifnis skeiði
raðaralfs mari bráðum.
Þá má sókn á Svölnis
salpenningi kenna;
Ræs göfumk reiðar mána
Ragnarr ok fjöld sagna.
62. À propos de la bataille des Hjaðningar.
La bataille est dite tempête ou averse soudaine des Hjaðningar et les armes le feu des Hjaðningar ou les verges, une saga en perpétue la mémoire.
Ledit konungr, qui est appelé Högni, était père d’une fille, laquelle avait pour nom Hildr. Elle fut prise comme butin par cette autre konungr, lequel était nommé Heðinn Hjarrandason. À ce moment-là, le konungr Hǫgni était parti pour l’assemblée des konungar. Et dès lors qu’il apprit cela, que son royaume avait été pillé et sa fille emmenée, il partit alors avec son armée à la recherche de Heðinn et s’enquit de lui, qu’il avait fui vers le nord le long de la côte. Lorsque le konungr Högni arriva en Norvège, il s’enquit, que Heðinn avait navigué vers l’ouest à travers la mer. Alors Högni navigue à sa poursuite, jusque dans les Orcades, et lorsqu’il arriva à l’endroit appelé Háey, Heðinn s’y trouvait déjà avec sa troupe.
Alors Hildr alla à la rencontre de son père et lui offrit un collier en gage de réconciliation de la part de Heðinn, mais dans une autre note, elle dit que Heðinn était prêt à combattre et que Högni ne pouvait espérer de lui aucune clémence. Högni répondit d’un ton glacial à sa fille. Mais lorsqu’elle retrouva Heðinn, elle lui annonça que Hǫgni refusait toute réconciliation, et lui ordonna de se préparer à la bataille, et c’est ce que firent les deux camps, ils se rendirent sur l’île et rangèrent leurs troupes en formation.
Alors, Heðinn interpella Hǫgni, son beau-père, et lui proposa réconciliation et grande compensation en or.
Högni répondit alors : « Bien trop tard tu proposes cela, si c’est la paix que tu veux, car j’ai maintenant tiré Dáinsleif, que les nains ont forgée, une tueuse d’homme elle devient chaque fois qu’elle est tirée, qui jamais ne manque son coup, et dont aucune blessure ne peut guérir si elle est en touche. »
Alors Heðinn répondit : « C’est ton épée que tu loues, mais non la victoire. Ce que je tiens pour louable, est ce qui est loyal envers son seigneur. »
Puis ils engagèrent cette bataille, qui est nommé Hjaðningavíg, et ils se battirent un jour entier, et le soir venu les konungar regagnèrent leurs navires. Mais Hildr parcourut durant la nuit le champ couvert de cadavres et par sorcellerie réveilla tous ceux qui y étaient morts. Et le second jour, les konungar marchèrent sur le champ de bataille, et se battirent, et de même tous ceux qui étaient tombés le jour précédent. Ainsi se répéta cette bataille, jour après jour, de sorte que tous ceux qui tombèrent, et toutes les armes, celles qui gisaient sur le champ de bataille, et de même les boucliers, devinrent en pierre. Et quand il fit jour, tous les hommes morts se levèrent, et ils se battirent, et toutes les armes étaient alors en leur bon état. Ainsi est-il dit dans les chants, que les Hjaðningar doivent ainsi attendre jusqu’au Ragnarök. D’après ce récit, Bragi le scalde composa la Ragnarsdrápa de Lodbrok.
Le þáttr1 de Sörli, ou la saga de Heðinn et Hǫgni
Hjaðningavíg
Et de la sur-sécheresse des veines2
la Rán-du-désir3 de son propre [collier]
dans une intention-au-cœur-malveillant de le livrer
au vent des plumes de l’arc4 elle échafauda,
lorsque la Sif-secoueuse5 des anneaux
de la gorge, rempli de malheur,
le porta à l’initiateur de ce fardeau
l’anneau des esprits de l’örlög.
Elle [lui] proposa par faiblesse
la compensation-de-Þrúðr6 en échange
au noble souverain des métaux
le collier des blessures ensanglantées;
ainsi fit-elle toujours, bien qu’elle eût…,
comme si elle les dissuadait de la bataille,
pour les princes [pris soin] de les consacrer au loup
au moyen du foie7 de l’archi-sorcière8.
Il n’accorda point le souverain des peuples
à l’exilé9 de ses terres ce rivage10,
alors que la haine enflait en Högni,
[seule] la main11 des hurleurs12 pourra y mettre fin,
ainsi que la triple-puissances13 [s’abat sur] les maîtres14
ils attaquèrent le courageux Heðinn
au lieu que du cou de Hildr15
d’en accepter les anneaux.
Et par la main sur l’île
[la] hveðra16 de la cotte de mailles de Viðrir
ravisseuse des trésors des femmes
se mit à commander à la malédiction17 ;
en entier s’avança l’armée sous les portes
de Hjarrandi dans le silence
chevauchant depuis l’hippodrome de Reifnir18
l’elfe rapide19 sur sa monture fougueusement.
On peut alors reconnaître l’offensive de Svölnir
en identifiant les deniers du palais20 ;
de Ræs21 me fut donné la monture de la lune22
par Ragnarr et une abondance de récits.
XLIX. « Battle is called Storm or Snow-Shower of the Hjadnings, and weapons are termed Fire or Wands of Hjadnings; and this is the tale thereof: that king who was called Högni had a daughter named Hildr: her King Hedinn, son of Hjarrandi, took as the spoils of war, while King Högni attended an assembly of kings. But when he learned that there had been raiding in his realm and his daughter had been borne off, he departed with his host to seek Hedinn, and heard tidings of him, that he was proceeding northward along the land. When Högni had come into Norway, he learned that Hedinn had sailed westward over the sea. Then Högni sailed after him, even to the Orkneys; and when he landed at the place called Hoy, Hedinn was already there before him with his host. Then Hildr went to meet her father, and offered him a necklace on Hedinn’s behalf, for reconciliation and peace; but if it were not accepted, she said, Hedinn was ready to fight, and Högni might hope for no mercy at his hands. »Högni answered his daughter harshly; and when she returned to Hedinn, she told him that Högni desired no reconciliation, and she bade him make ready for battle. So did both parties: they went to the island and marshalledtheir hosts. Then Hedinn called to Högni his father-in-law, offering him reconciliation and much gold in compensation. But Högni answered: ‘Thou hast made this offer over-late, if thou wouldst make peace: for now I have drawn Dáinsleif, which the dwarves made, and which must cause a man’s death every time it is bared, nor ever fails in its stroke; moreover, the wound heals not if one be scratched with it.’ Then said Hedinn: ‘Thou dost boast in the sword, but not in the victory; I call any sword good which is faithful to its lord.’ Then they began that famous battle which is called the Hjadnings’ Strife, and they fought all that day, but at evening the kings went to their ships. Now Hildr went to the slain by night, and with magic quickened all those that were dead. The next day the kings went to the battlefield and fought, and so did all those that had fallen on the day before. So the fight went one day after the other: all who fell, and all those weapons which lay on the field, and the shields also, were turned to stone; but when day dawned, up rose all the dead men and fought, and all weapons were renewed. It is said in songs that in this fashion the Hjadnings shall continue unto the Weird of the Gods. Bragi the Skald composed verses after this tale in Ragnarr Lodbrók’s Song of Praise:
And the belovèd Maiden
Of the veins’ blood-letting
Purposed to bring, for wrath’s sake,
The bow-storm to her father:
When the ring-wearing lady,
The woman full of evil,
Bore the neck-ring of War-Doom
To the Battler of the Wind’s Steeds.
That gory Wound-Amender
To the glorious Monarch offered
The necklace not for fear’s sake,
At the mote of fatal weapons:
Ever as restraining battle
She seemed, although she goaded
Warriors to walk the death-road
With the ravening Wolf’s dire Sister.
The Prince of Folk, the Land-God,
Let not the fight, wolf-gladdening,
Halt, nor slaughter on the sands cease,–
Hate, deadly, swelled in Högni,
When the stern Lords of Sword-Din
Sought Hedinn with stern weapons,
Rather than receive
The necklet-rings of Hildr.
And that baleful Witch of Women,
Wasting the fruits of victory,
Took governance on the island
O’er the axe, the Birnie’s Ruin;
All the Ship-King’s war-host
Went wrathful ‘neath the firm shields
Of Hjarrajidi, swift-marching
From Reifnir’s fleet sea-horses.
On the fair shield of Svölnir
One may perceive the onslaught;
Ragnarr[1] gave me the Ship-Moon,
With many tales marked on it.
————————————–
XLIX.
« Le combat est appelé tempête ou averse de neige des Hjadnings, et les armes sont appelées feu ou baguettes des Hjadnings ; et voici le récit à ce sujet :
Un roi nommé Högni avait une fille nommée Hildr. Le roi Hedinn, fils de Hjarrandi, la prit comme butin de guerre pendant que le roi Högni assistait à une assemblée de rois. Mais lorsqu’il apprit que son royaume avait été pillé et que sa fille avait été enlevée, il partit avec son armée pour retrouver Hedinn. Il apprit que celui-ci se dirigeait vers le nord, le long des terres.
Quand Högni arriva en Norvège, il apprit que Hedinn avait traversé la mer vers l’ouest. Alors Högni le poursuivit jusqu’aux Orcades ; et lorsqu’il débarqua à un lieu nommé Hoy, Hedinn y était déjà arrivé avec ses troupes.
Alors Hildr alla à la rencontre de son père et lui offrit un collier de la part d’Hedinn, en signe de réconciliation et de paix ; mais si cela n’était pas accepté, dit-elle, Hedinn était prêt à se battre, et Högni ne devait espérer aucune pitié de sa part.
Högni répondit durement à sa fille ; et lorsqu’elle retourna auprès de Hedinn, elle lui dit que Högni ne désirait aucune réconciliation, et elle lui ordonna de se préparer à la bataille. Ce que firent les deux camps : ils se rendirent sur l’île et rangèrent leurs armées.
Alors Hedinn appela Högni, son beau-père, et lui offrit réconciliation et une grande quantité d’or en compensation. Mais Högni répondit :
« Tu fais cette offre trop tard, si tu veux la paix ; car j’ai désormais tiré Dáinsleif, l’épée que les nains ont forgée, et qui doit provoquer la mort à chaque fois qu’elle est dégainée, et ne manque jamais son coup ; de plus, la blessure ne guérit pas, même si elle n’est qu’une éraflure. »
Alors Hedinn dit :
« Tu te vantes de ton épée, mais non de la victoire ; je tiens pour bonne toute épée fidèle à son maître. »
Alors ils engagèrent cette célèbre bataille qu’on appelle le Conflit des Hjadnings, et ils combattirent toute la journée ; mais le soir venu, les rois retournèrent à leurs navires.
Hildr, la nuit, se rendit auprès des morts et, par magie, rendit la vie à tous ceux qui étaient tombés. Le jour suivant, les rois retournèrent sur le champ de bataille et combattirent, et de même tous ceux qui étaient morts la veille.
Ainsi le combat continua jour après jour : tous ceux qui tombaient, toutes les armes qui gisaient au sol, et les boucliers aussi, étaient changés en pierre ; mais à l’aube, tous les morts se relevaient et combattaient, et toutes les armes étaient renouvelées.
Il est dit dans les chants que de cette manière, les Hjadnings continueront jusqu’au Destin des Dieux.
Bragi le scalde composa des vers inspirés de cette histoire dans le Chant de louange à Ragnarr Lodbrók.
Et la jeune fille bien-aimée,
Verseuse du sang des veines,
Voulut, par colère,
Déchaîner la tempête des arcs sur son père.
Quand la dame parée d’anneaux,
La femme pleine de malice,
Apporta le collier du destin guerrier
Au combattant des montures du vent (les navires).
Cette guérisseuse sanglante des blessures,
Offrit au glorieux souverain
Le collier non par crainte,
Lors du moot des armes fatales ;
Elle semblait toujours freiner le combat,
Mais en vérité, elle poussait les guerriers
À marcher sur le chemin de mort,
Aux côtés de la sœur du loup vorace (Hel).
Le prince du peuple, dieu des terres,
Ne mit pas fin à la bataille —
Festin des loups — ni au carnage sur le sable ;
La haine mortelle enfla dans le cœur de Hǫgni,
Lorsque les seigneurs farouches du tumulte des épées
S’élancèrent contre Heðinn,
Plutôt que de recevoir
Les anneaux du cou offerts par Hildr.
Et cette funeste sorcière parmi les femmes,
Qui anéantissait le fruit de la victoire,
Prît le commandement sur l’île,
Au-dessus de la hache, fléau des cottes de mailles ;
Toute l’armée du roi des mers
Marcha, pleine de colère,
Sous les boucliers solides de Hjarrajǫðr (Óðinn),
Sortie rapide des chevaux marins de Reifnir (les navires).
Sur le beau bouclier de Svǫlnir (Óðinn),
On peut voir cet assaut représenté ;
Ragnarr m’offrit la lune du navire,
Marquée de maints récits.
Hjaðningar : le peuple de Hjaðningr ou le peuple de la bataille
Högni : « le frappeur », « le tranchant »
ou « l’homme de volonté »
Hildr : la bataille
Heðinn : manteau de peau
Háey : haute île, île élevée
Dáinsleif : l’héritage de Dáinn
Hjaðningavíg : La bataille des Hjaðningar
Sörli : sœra = lier par serment, maudire, conjurer, sǫr- = pénible, difficile (cf. sorg = tristesse)
Viðrir : maître des vents, Wotan
Hjarrandi : celui qui sonne / fait résonner l’épée, Wotan?
Reifnir : rífa = déchirer, écorcher, ou se déplacer vite (en scaldique)
ou reif = joyeux, vif (ancien adjectif)
Svölnir : svǫl- = frais, apaisant, calmant, Wotan
Ræs : rás = course, élan, mouvement rapide
ræsa = provoquer, lancer, faire démarrer
- chapitre / conte / segment ↩︎
- le sang qui coulera trop ↩︎
- Hildr ↩︎
- les flèches, la bataille ↩︎
- Hildr ↩︎
- bœti-Þrúðr: femme généreuse ou réparatrice, celle qui donne des compensations, « la Þrúðr de la réparation » → c’est-à-dire une femme qui compense, réparatrice, donatrice, ou celle qui apaise les torts ↩︎
- le foie, dans la tradition nordique et européenne ancienne, est un symbole de la colère, de la vie, ou du sacrifice intérieur, organe souvent mangé par les loups ou offert aux dieux → image de destruction et de fatalité ↩︎
- Hel, algífris : algífr.
Le loup est une bête négative dans la poésie norroise des 9e et 10e siècles : avide, impitoyable et générateur d’angoisse, et il faut donc s’attendre à ce que certaines de ces caractéristiques aient aussi été attribuées à la sœur du loup.
D’autres périphrases mettent l’accent sur le fait que Hel est la fille de Loki, ou la plus grande des sorcières, algífr, et de telles désignations ne sont pas vraiment liées à l’amour ou à l’érotisme. ↩︎ - landa :
génitif pluriel de land (n.) : pays, territoires, terres
indique ici une relation de possession ou de privation
vanr :
adjectif (nom. sing. masc.) de vanr : privé de, dépourvu de
ou bien : « habitué à » dans un autre usage, mais ici clairement privation
se rapporte grammaticalement à un sujet masculin singulier : celui privé de terres
↩︎ - sur le sable ↩︎
- la main des hurleurs, les loups : les guerrier
hönd glamma :
hönd :
main (nom féminin singulier, nominatif)
souvent dans les kenningar pour pouvoir, action, intervention décisive
glamma :
génitif pluriel de glammi : peut désigner armes brillantes, épées, ou par métonymie guerriers
parfois aussi l’éclat, le vacarme des combats
donc : « des épées », « des combattants », « du fracas »
ou
hǫðglamma :
composé poétique (kenning) : hǫð (bataille) + glammi (fracas, armes)
donc « vacarme de la bataille », « fracas guerrier »
ou même « la bataille hurlante » → personnifiée
↩︎ - glammi : Littéralement : celui qui fait du vacarme, hurleur, clameur ↩︎
- þrimregin : þrír (trois) + regin (dieux, puissances)
þrymregin : þrymr (gloire, majesté, puissance) + regin
↩︎ - þremjar : les puissants, maîtres, seigneurs ↩︎
- son collier de paix ↩︎
- invocation ou le chant, mais est aussi le nom d’une géante, potentiellement la hache de Hogni par l’entremise de Hildr ↩︎
- fordæða :
A. for-dæða = celui/celle qui est voué(e) d’avance à la mort
« pré-condamné »
« voué au trépas »
Idée de destin inéluctable, de sort fixé avant l’action
B. for-dæða = malédiction qui précède l’acte
Malédiction antérieure, transmise, héritée
Comme une négation cosmique active, un principe destructeur en action
C. for-dæða = force qui tue par avance
↩︎ - la mer ↩︎
- Hogni? ↩︎
- les boucliers, [1–2] sur le denier de la salle de Svǫlnir (Óðinn) [(litt. “le denier de la salle de Svǫlnir”) = Valhǫll > BOUCLIER] :
La compréhension de cette kenning inversée repose sur une connaissance d’un « fait » mythologique nordique : que Valhǫll, la salle d’Óðinn, est recouverte de boucliers, comme cela est rapporté dans la Gylfaginning (SnE 2005, p. 7), où il est dit que les boucliers étaient dorés.
Comparer également avec la kenning similaire pour bouclier, Sváfnis salnæfrar (“les bardeaux de la salle de Sváfnir [= Óðinn]”) dans Þhorn Harkv 11/3I.
À l’époque viking, les boucliers étaient ronds, souvent peints de couleurs vives, ce qui rend pertinente l’analogie avec une pièce de monnaie.
La référence à Valhǫll pourrait aussi être intentionnellement soulignée dans ce récit, où une femme de type valkyrie, possiblement aidée par Óðinn, envoie un groupe de guerriers à la mort. ↩︎ - roi des mers ↩︎
- le bouclier du navire ↩︎
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