61. Vápnakenningar ok herklæða.

Vápn ok herklæði skal kenna til orrostu ok til Óðins ok valmeyja ok herkonunga, kalla hjálm hött eða fald, en brynju serk eða skyrtu, en skjöld tjald, ok skjaldborgin er kölluð höll ok ræfr, veggr ok gólf. Skildir eru kallaðir ok kenndir við herskip, sól eða tungl eða lauf eða blik eða garðr skipsins. Skjöldr er ok kallaðr skip Ullar eða kennt til fóta Hrungnis, er hann stóð á skildi. Á fornum skjöldum var títt at skrifa rönd þá, er baugr var kallaðr, ok eru við þann baug skildir kenndir. Höggvápn, öxar eða sverð, er kallat eldar blóðs eða benja. Sverð heita Óðins eldar, en öxar kalla menn trollkvinna heitum ok kenna við blóð eða benjar eða skóg eða við. Lagvápn eru vel kennd til orma eða fiska. Skotvápn eru mjök kennd til hagls eða drífu eða rotu. Öllum þessum kenningum er marga lund breytt, því at þat er flest ort í lofkvæðum, er þessar kenningar þarf við. Svá kvað Víga-Glúmr:

164.
Lattisk herr með höttu
Hangatýs at ganga,
þóttit þeim at hætta
þekkiligt, fyr brekku.

Svá kvað Einarr skálaglamm:

165.
Hjalmfaldinn bauð hildi
hjaldrörr ok Sigvaldi,
hinn er fór í gný Gunnar,
gunndjarfr Búi, sunnan.

Róða serkr, sem Tindr kvað:

166.
Þá er hringfáum Hanga
hrynserk, viðum brynju
hruðusk riðmarar Róða
rastar, varð at kasta.

Hamðis skyrta, sem Hallfreðr kvað:

167.
Ólítinn brestr úti
unndýrs frömum runnum
hart á Hamðis skyrtum
hryngráp Egils vápna.

Sörla föt, enn sem hann kvað:

168.
Þaðan verða föt fyrða,
fregn ek görla þat, Sörla
rjóðask björt í blóði
benfúr méil-skúrum.

[Hlakkar tjöld], sem Grettir kvað:

169.
Heldu Hlakkar tjalda
hefjendr saman nefjum
Hildar veggs ok hjuggusk
hregg-Nirðir til skeggjum.

Róða ræfr, sem Einarr kvað:

170.
Eigi þverr fyrir augna
Óðs beðvinu Róða
ræfrs, eignisk sá, regni
ramsvell, konungr elli.

Hildar veggr, sem kvað Grettir ok áðr er ritat. Skipsól, sem Einarr kvað:

171.
Leyg rýðr ætt á ægi
Óláfs skipa sólar.

Hlýrtungl, sem Refr kvað:

172.
Dagr var fríðr, sá er fögru
fleygjendr alinleygjar
í hangferil hringa
hlýrtungli mér þrungu.

Garðr skips, sem hér er:

173.
Svá skaut gegn í gögnum
garð steinfarinn barða,
sá var, gnýstærir geira,
gunnar æfr, sem næfrar.

Askr Ullar, sem Þjóðólfr kvað:

174.
Ganga él of yngva
Ullar skips með fullu,
þar er samnagla siglur
slíðrdúkaðar ríða.

Ilja blað Hrungnis, sem Bragi kvað:

175.
Vilið, Hrafnketill, heyra,
hvé hreingróit steini
Þrúðar skal ek ok þengil
þjófs ilja blað leyfa?

Bragi skáld kvað þetta um bauginn á skildinum:

176.
Nema svá at góð ins gjalla
gjöld baugnafaðs vildi
meyjar hjóls inn mæri
mögr Siguðar Högna.

Hann kallaði skjöldinn Hildar hjól, en bauginn nöf hjólsins. Baugjörð, sem Hallvarðr kvað:

177.
Rauðljósa sér ræsir,
rít brestr sundr in hvíta,
baugjörð brodda ferðar,
bjúgrennd, í tvau fljúga.

Svá er enn kveðit:

178.
Baugr er á beru sæmstr,
en á boga örvar.

Sverð er Óðins eldr, sem Kormákr kvað:

179.
Svall, þá er gekk með gjallan
Gauts eld, hinn er styr belldi,
glaðfæðandi Gríðar,
gunnr. Komsk Urðr ór brunni

Hjálms eldr, sem kvað Úlfr Uggason:

180.
Fullöflug lét fjalla
fram haf-Sleipni þramma
Hildr, en Hrofts of gildar
hjalmelda mar felldu.

Brynju eldr, sem kvað Glúmr Geirason:

181.
Heinþynntan lét hvína
hryneld at þat brynju
foldar vörðr, sá er fyrðum
fjörn-harðan sik varði.

Randar íss ok grand hlífar, sem Einarr kvað:

182.
Ráðvöndum þá ek rauðra
randa ís at vísa,
grand berum hjalms í hendi,
hvarmþey drifinn Freyju.

Öx heitir trollkona hlífa, sem Einarr kvað:

183.
Sjá megu rétt, hvé, Ræfils
ríðendr, við brá Gríðar
fjörnis fagrt of skornir,
foldviggs, drekar liggja.

Spjót er ormr kallat, sem Refr kvað:

184.
Kná myrkdreki marka
minn, þar er ýtar finnask,
æfr á aldar lófum
eikinn borðs at leika.

Örvar eru kallaðar hagl boga eða strengjar eða hlífa eða orrostu, sem Einarr kvað skálaglamm:

185.
Brak-Rögnir skók bogna,
barg óþyrmir varga,
hagl ór Hlakkar seglum,
hjörs, rakkliga fjörvi.

Ok Hallfreðr:

186.
Ok geir-Rótu götvar
gagls við strengjar hagli
hungreyðöndum hanga
hléðut járni séðar.

Ok Eyvindr skáldaspillir:

187.
Lítt kváðu þik láta,
landvörðr, er brast, Hörða,
brynju hagl í benjum,
bugusk almar, geð falma.

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61. Les kenningar des armes et des vêtements de guerre.

Les armes et les vêtements de guerre doivent être désignées en référence à la bataille, à Óðinn, aux valkyries¹ et aux konungar de guerre, appeler le casque chapeau ou une coiffe, la cotte de mailles une tunique ou une chemise, le bouclier de l’ombroie², et le skjaldborg (mur de boucliers) est appelé le hall et la charpente³, palissade et plancher⁴. Les boucliers sont désignés et comparés aux navires de guerre, soleil ou lune ou feuille ou éclat ou pavois du navire. Le bouclier est aussi appelé le navire d’Ullr ou comparé aux pieds de Hrungnir⁵, alors qu’il se dressait sur son bouclier. Sur les anciens boucliers, il était habituel de graver une bande décorative, qui était alors appelée un anneau, et les boucliers sont désignés en lien avec cet anneau. L’arme de choc⁶, hache ou épée, désigné comme feux du sang ou des blessures. Les épées sont appelées les flammes d’Óðinn, tandis que les haches portent des noms associés aux trollkonur⁷ et sont reliées au sang, aux blessures, aux bois ou aux arbres. Les armes d’estoc sont correctement associées aux serpents⁸ ou aux poissons. Les armes de jet sont fortement associées à la grêle, à l’averse ou à la pluie battante. Tous ces kenningar varient sous de multiples formes, car c’est dans les poèmes de louange que l’on en fait le plus usage, et ces kenningar y sont nécessaires.

Ainsi chanta Víga-Glúmr :

164.
L’armé fut retenue sous son capuchon
d’Hangatýr dans son avancé,
ils pensèrent que c’était là un péril
agréable, aux abords de la colline.

Ainsi chanta Einarr skálaglamm :

165.
Coiffé d’un heaume il défia la bataille
le vaillant combattant ainsi que Sigvaldi,
celui qui pénétra dans le tumulte de Gunnr
le valeureux Búi, depuis le sud.

La tunique de Róði⁹, comme Tindr l’a chanté :

166.
Alors appauvri en anneaux de Hangi¹⁰
fut la tunique résonnante, avec les bois contre la cotte de maille
les chevaux de mer de Róði s’effondrèrent
à distances, il fallut la jeter

La tunique de Hamðir, comme Hallfreðr l’a chanté :

167.
Une grèle¹¹ non sans importance se fit entendre dehors
de par la bête des vagues¹² des puissants buissons¹³
s’abattant durement contre les tuniques de Hamðir¹⁴
les armes d’Egil en en serrant les anneaux.

Les vêtements de Sörli, comme il a été chanté :

168.
Ainsi deviennent les vêtements des hommes,
je connais distinctement cela, de Sörli¹⁵
les luisantes¹⁶ se teignent de sang
sous la pluie des cottes de mailles¹⁷ du feu des blessures¹⁸ .

[Les ombroies¹⁹ de Hlakkir], ainsi que Grettir l’a chanté :

169.
Ils déployèrent les ombroies de Hlakkir
les assaillants se heurtèrent nez à nez
au mur de Hildr et s’entretuèrent
dans la tempête-des-Nirðir²⁰ jusqu’aux barbes.

Le Róði²¹ de l’abri, comme Einarr l’a chanté :

170.²²
Il ne s’affaiblit pas devant les yeux
de la compagne du lit d’Óð²³ le Róði
de l’abris, s’appropriant ainsi, la pluie
sous la couche de givre dur²⁴, le konungr accablé par le temps.

Le mur de Hildr, tel que l’a chanté Grettir et qui a été mentionné précédemment. Le soleil du navire, tel que l’a chanté Einarr.

171.
La flamme rougit la lignée d’ægi²⁵
du soleil des navires²⁶ d’Óláfr.

Lune de la joue²⁷, comme l’a chanté Refr.

172.
Dagr était beau, lorsque les lumineux
lanceurs de la flamme de l’avant-bras²⁸
sur le voie des anneaux suspendus²⁹
m’y imposèrent la belle lune de la joue³⁰.

L’enclos du navire, comme il est ici :

173.
Ainsi perça-t-il de part en part
l’enclos³¹ aux bords endurci comme de la pierre,
celui qui, amplificateur du tumulte des lances
le valeureux dans la bataille, comme dans une écorce [d’arbre]³².

Le frêne d’Ullr, comme l’a chanté Þjóðólfr :

174.
Les ondées de pluie³³ avancent sur le yngvi³⁴
depuis le navire d’Ullr³⁵ lesté à son port en lourd,
là où se dressent les mâts³⁶ rivetés ensembles
dans l’étui du fourreau chevauchant.³⁷

La feuille de la plante du pied de Hrungnir, comme l’a chanté Bragi :

175.
Désirez-vous, Hrafnketill, prêter l’oreille,
sur comment entièrement incrusté de pierres³⁸
je dois pour Þrúðr et pour le seigneur
louer la feuille de la plante du pied³⁹ du voleur⁴⁰ ?

Bragi le skáld chanta cela à propos de l’anneau sur le bouclier :

176.
Si ce n’était que la noble résonnante⁴¹
exigea la rançon de l’anneau du moyeu
de roue⁴² de la jeune fille à l’illustre
héritier de Sigurðr et à Högni.⁴³

Il appela le bouclier la roue de Hildr, et l’anneau le moyeu de la roue.

L’anneau de jörð⁴⁴, ainsi que l’a chanté Hallvarðr :

177.
L’incitateur discerne l’éclat rouge,
l’entaille qui fend en deux la blanche,
de anneau de jörð⁴⁵ par les pointes de l’expédition⁴⁶,
bordure incurvée, qui éclate en deux morceaux.⁴⁷

Ainsi a-t-on encore chanté ces vers :

178.
L’anneau est à son meilleur lorsque exposé,
mais par l’arc des flèches.

L’épée est le feu d’Óðinn, ainsi que l’a chanté Kormákr :

179.
Se souleva, alors qu’il progressait retentissant
le feu de Gautr⁴⁸, celui qui attisa la bataille,
celui⁴⁹ qui nourrit la joie de Gríðr,
gunnr⁵⁰. Urðr⁵¹ surgit du puits.

Le feu du casque, comme l’a chanté Úlfr Uggason :

180.
La toute-puissante des montagnes⁵² laissa
lourdement s’avancer le Sleipnir-de-la-mer⁵³
d’Hildr⁵⁴, mais de Hroft furent plus précieuses
les flammes du casque⁵⁵ pour faire tomber le destrier.

Le feu de la cotte de mailles, comme l’a chanté Glúmr Geirason :

181.
Affûté par la pierre à aiguiser il laissa siffler
le feu résonnant⁵⁶ contre la cotte de mailles
le gardien de la terre⁵⁷, celui qui aux hommes
fut d’une dureté implacable en se défendant.

La glace du bouclier et le destructeur de la protection, comme l’a chanté Einarr :

182.
Je – avec les lesdits loyaux par les ensanglantées
étonnures⁵⁸ – révèle les rebords⁵⁹,
leur perte expose les casques et ma main,
est submergée par les rafales de paupières de Freyja⁶⁰.

La hache s’appelle la trollkona des abris, comme l’a chanté Einarr :

183.
Ils peuvent voir clairement, comment, de Ræfill
les cavaliers, face au regard de la Gríðr⁶¹⁶²
à l’âme-de-la-bête les splendides fines tailles,
de par leur cheval-de-la-terre⁶³, là où les dragons reposent⁶⁴.

La lance est appelée serpent, comme l’a chanté Refr :

184.
Il sait graver⁶⁵ le dragon sombre⁶⁶⁶⁷
que je possède, là où les hommes se rassemblent,
furieux au-dessus de la main ouverte des âges⁶⁸
son pont fait de chêne pour danser.

Les flèches sont appelées la grêle de l’arc, de la corde, des boucliers ou de la bataille, comme l’a chanté Einarr Skálaglamm :

185.⁶⁹
Le Rögnir-du-fracas secoua [de par] les arcs,
en pourfendeur de hors-la-loi il sauva,
la grêle hors de la voile de Hlǫkk,
de l’épée, courageusement sa vie.

Et Hallfreðr :

186.
Et les lances-de-Róta perforatrices
contre la grêle de la corde⁷⁰ pour les oisillons
de ceux qui apaisent la faim de Hangi⁷¹
s’emplirent de fer rassasiés.

Et Eyvindr skáldaspillir :

187.
Peu dirent que tu te laissas aller,
gardien des landes, lorsque se brisa, pour les Hörðar⁷²,
sur leur cotte de mailles la grêle des blessures⁷³,
se courbèrent les ormes, l’esprit vacilla.

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XLVIII. « Weapons and armor should be periphrased in figures of battle, and with reference to Odin and the Valkyrs and host-kings: one should call a helmet Cowl, or Hood; a birnie, Sark, or Kirtle; a shield, Tent; and a shield-wall is termed Hall and Roof, Wall and Floor. Shields, periphrased in figures of warships, are called Sun, or Moon, or Leaf, or Sheen, or Garth, of the Ship; the shield is also called Ship of Ullr, or periphrased in terms of Hrungnir’s feet, since he stood upon his shield. On ancient shields it was customary to paint a circle, which was called the ‘ring,’ and shields are called in metaphors of that ring. Hewing weapons, axes or swords, are called Fires of Blood, or of Wounds; swords are called Odin’s Fires; but men call axes by the names of troll-women, and periphrase them in terms of blood or wounds or a forest or wood. Thrusting weapons are properly periphrased by calling them by names of serpents or fishes. Missile weapons are often metaphorically termed hail or sleet or storm. Variants of all these figures have been made in many ways, for they are used chiefly in poems of praise, where there is need of such metaphors.

So sang Víga-Glúmr:

With the Hanged-God’s helmet
The hosts have ceased from going
By the brink; not pleasant
The bravest held the venture.

Thus sang Einarr Tinkling-Scale:

Helm-folded strife-bold Búi,–
Who from the south went forth
Into Gunn’s Crash,–and din-swift
Sigvaldi offered battle.

Sark of Ródi, as Tindr sang:

When came the birnied Hákon
To cast away the ring-rent
Streaming Sark of Odin,
Ródi’s rocking sea-steeds were cleared.

Hamdir’s Kirtle, as Hallfredr sang:

The war-sleet hard and streaming
Of Egill’s weapons breaketh
Fiercely on Hamdir’s Kirtles
Of the foremost wave-deer’s warriors.

Sörli’s Garments, as he sang further:

Thence the bright Weeds of Sörli
In men’s blood must be reddened;
I hear it clearly: Wound-Fire
In cutting showers of iron.

Shields are called Tents of Hlökk, as Grettír sang:

Hlökk’s Tent-Raisers held their noses
Together, and the heroes
Of the Rain-Storm of Hildr’s Shield-Wall
Hewed at each other’s beards.

Ródi’s Roof, as Einarr sang:

Ródi’s Roof’s great Ice-Lump
For the Rain of Freyja’s Eyelids
Grows not less, my fair axe-head;
His age my lord so useth.

Wall of Hildr, as Grettír sang, and as we have written before.

Ship-Sun, as Einarr sang:

In the sea Ólafr’s Kinsman
Reddens the flame of the Ship-Sun.

Moon of the Ship’s Cheek, as Refr sang:

Fair was the day, when Scatterers
Of Arm-Fire thrust the clear Moon
Of the Cheek into my hand-clasp,
The coiling track of red rings.

Ship’s Garth, as here:

The swift Sweller of the Spear-Crash
Shot through the stain-dyed Prow-Garth
As it were birch-bark; truly
He was a bitter battler.

Ash of Ullr, as here:

The Snow-Gusts of Ullr’s Ash-Ship
Grimly o’er our Prince shoot
With fullness, where are tossing
The fearsome covered spike-spars.

Blade of Hrungnir’s Foot-Soles, as Bragi sang:

Wilt hear, O Hrafnketill,
How I shall praise the Sole-Blade
Of Thrúdr’s thief, stain-covered
With skill, and praise my king.

Bragi the Skald sang this concerning the ring on the shield:

Unless it be, that Sigurdr’s
Renowned Son would have payment
In good kind for the ring-nave
Of the Ringing Wheel of Hildr.

He called the shield Wheel of Hildr, and the ring the Nave of the Wheel.

Ring-Earth, as Hallvardr sang:

The Chief of ranks of Combat
Sees the red-gleaming Ring-Earth
Fly in two parts; the white disk,
The pictured, bursts in sunder.

It is also sung:

A ring befits the shield best;
Arrows befit the bow.

A sword is Odin’s Fire, as Kormákr sang:

The fight swelled, when the Warrior,
The Wolf’s blithe Feeder, in tumult
Fared with Odin’s ringing Fire-Flame;
Urdr came forth from the Well.

Fire of the Helm, as Úlfr Uggason sang:

The very mighty Maiden
Of the Mountain made the Sea-Horse
Roll forward, but the Champions
Of Odin’s Helm-Fire felled her Wolf-Steed.

Fire of the Birnie, as Glúmr Geirason sang:

At that the Land-Protector
Let the Birnie’s Streaming Fire whine,
Hone-whetted, he who warded
Him strongly ‘gainst the warriors.

Ice of the Rim, and Hurt of Sheltering Weapons, as Einarr sang:

I received the Ice of Wed Rims,
With Freyja’s golden Eye-Thaw,
From the upright prince high-hearted;
We bear in hand the Helm’s Hurt.

An axe is called Troll-Woman of Sheltering Weapons, as Einarr sang:

Ræfill’s Sea-Steed’s Riders
May see how, richly carven,
The dragons close are brooding
‘Gainst the brow of the Helm-Ogress.

A spear is called Serpent, as Refr sang:

My angry Murky Serpent
Of the markings of the Shield-Board
Savagely doth sport, in
My palms, where men in strife meet.

Arrows are called Hail of the Bow or Bowstring, or of the
Shelters, or of Battle, as Einarr Tinkling-Scale sang:

The hammering King of Swords shook
From the Sails of Hlökk the Bow-Hail:
Bravely the Wolf’s Supporter
Warded his life in battle.

And Hallfredr:

And the armor of the Spear-Sleet,
Knitted with iron, saved not

The saters of hungry ravens
From the Shaft-Hail of the Bowstring.

And Eyvindr Skald- Despoiler:

They said, O Hörds’ Land-Warder,
Thy spirit little faltered,
When the Birnie’s Hail in the wound burst;
Bent were the stringèd elm-bows.

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XLVIII. « Les armes et les armures doivent être désignées par des périphrases liées aux batailles, et en référence à Odin, aux Valkyries et aux rois de guerre : on peut appeler un casque cagoule ou capuchon ; une cotte de mailles, chemise ou tunique ; un bouclier, tente ; et une muraille de boucliers est désignée par hall et toit, mur et sol. Les boucliers, lorsqu’ils sont décrits par des images de navires de guerre, sont appelés soleil, lune, feuille, éclat, ou enclos du navire. Le bouclier est aussi nommé navire d’Ullr ou décrit en relation avec les pieds de Hrungnir, car il se tenait debout sur son bouclier. Sur les anciens boucliers, on avait coutume de peindre un cercle appelé l’anneau, et les boucliers sont désignés par des métaphores en lien avec cet anneau. Les armes tranchantes, haches ou épées, sont appelées feux du sang ou feux des blessures ; les épées sont appelées feux d’Odin ; mais les hommes donnent aux haches des noms de trolles et les décrivent à travers des images de sang, blessures, forêts ou bois. Les armes d’estoc sont correctement désignées par des noms de serpents ou de poissons. Les armes de jet sont souvent désignées métaphoriquement comme grêle, neige fondue ou tempête. Des variantes de toutes ces figures ont été créées de nombreuses manières, car elles sont principalement utilisées dans les poèmes de louange, où ces métaphores sont nécessaires.

Ainsi chanta Víga-Glúmr :

Avec le casque du Dieu Pendu [= ODIN],
Les armées cessèrent d’avancer
Au bord du rivage ;
Les plus braves ne trouvèrent guère l’entreprise plaisante.

Ainsi chanta Einarr Tinkling-Scale :

Búi, hardi dans le conflit et enveloppé de son casque,
Qui partit du sud
Vers le fracas de Gunn [= BATAILLE],
Et Sigvaldi, prompt dans la mêlée, offrit le combat.

La tunique de Ródi, comme le chanta Tindr :

Quand arriva Hákon en cotte de mailles,
Pour rejeter la tunique ruisselante
Et déchirée par les anneaux d’Odin,
Les destriers ondoyants de Ródi [= NAVIRES] furent vidés.

Le Kirtle de Hamdir, comme le chanta Hallfredr :

La tempête de guerre violente et ruisselante
Des armes d’Egill frappe
Férocement les tuniques de Hamdir
Des guerriers du premier rang du cerf des vagues [= NAVIRE].

Les vêtements de Sörli, comme il chanta plus loin :

Alors les brillants habits de Sörli
Devaient être trempés dans le sang des hommes ;
Je l’entends clairement : le feu des blessures
Dans des averses tranchantes de fer.

Les boucliers sont appelés « Tentes de Hlǫkk », comme le chanta Grettír :

Les Éleveurs de la Tente de Hlǫkk [= GUERRIERS]
Tinrent leurs nez ensemble,
Et les héros de l’averse de la muraille de boucliers de Hildr [= BATAILLE]
Taillèrent dans les barbes les uns des autres.

« Toit de Ródi », comme le chanta Einarr :

Le grand bloc de glace du Toit de Ródi [= BOUCLIER]
Pour la pluie des paupières de Freyja [= OR]
Ne diminue pas, ô ma belle tête de hache ;
Mon seigneur en use ainsi avec l’âge.

« Mur de Hildr », comme le chanta Grettír, et comme nous l’avons déjà écrit.

« Soleil du Navire », comme le chanta Einarr :

Dans la mer, le parent d’Óláfr
Rougit la flamme du Soleil du Navire [= BOUCLIER].

« Lune de la Joue du Navire », comme le chanta Refr :

Le jour était beau, lorsque les Disperseurs
Du feu du bras [= OR > CHEFS] poussèrent la claire Lune
De la Joue du Navire [= BOUCLIER] dans l’étreinte de ma main,
Sur la piste enroulée des anneaux rouges.

« Enclos du Navire », comme ici :

Le rapide Amplificateur du Fracas des Lances [= GUERRIER]
Transperça l’Enclos de la Proue teintée de taches [= BOUCLIER],
Comme s’il s’agissait d’écorce de bouleau ;
Il fut assurément un combattant amer.

« Frêne d’Ullr », comme ici :

Les bourrasques de neige du Frêne-Nef d’Ullr [= BOUCLIER]
Tirent avec fureur sur notre prince,
Dans un tumulte où s’agitent
Les effrayants mâts hérissés de pointes.

« Lame des plantes des pieds de Hrungnir », comme le chanta Bragi :
Veux-tu entendre, Hrafnketill,
Comment je vais louer la lame plantaire
Du voleur de Þrúðr [= HRUNGNIR > BOUCLIER],
Maculée d’éclaboussures avec art, et glorifier mon roi.

Bragi le scalde chanta ceci au sujet de l’anneau du bouclier :
À moins que le fils renommé de Sigurðr
Ne réclame en juste paiement
Le moyeu annelé
De la roue résonnante de Hildr [= BOUCLIER].

Il appelait le bouclier « Roue de Hildr », et l’anneau « Moyeu de la Roue ».

« Terre de l’Anneau », comme le chanta Hallvarðr :
Le chef des rangs du combat
Voit la Terre de l’Anneau rougeoyant
S’envoler en deux morceaux ;
Le disque blanc, orné, éclate en éclats.

Il est aussi chanté :
Un anneau sied le mieux au bouclier ;
Les flèches conviennent à l’arc.

« L’épée est le Feu d’Odin », comme le chanta Kormákr :
Le combat s’intensifia, lorsque le guerrier,
Le nourricier joyeux du loup, dans le tumulte,
Avança avec la flamme résonnante du Feu d’Odin [= ÉPÉE] ;
Urðr sortit du puits.

« Feu du Casque », comme le chanta Úlfr Uggason :
La très puissante jeune fille
De la montagne [= GÉANTE] fit avancer
Le cheval des mers [= NAVIRE], mais les champions
Du Feu du Casque d’Odin [= ÉPÉE] abattirent son destrier-loup.

« Feu de la Cotte de Mailles », comme le chanta Glúmr Geirason :
Alors le protecteur du territoire
Laissa le Feu ruisselant de la Cotte de Mailles [= ÉPÉE] siffler,
Aiguisé à la pierre, lui qui défendit
Vigoureusement sa vie contre les guerriers.

« Glace du Rebord » et « Dommage des armes protectrices », comme le chanta Einarr :
J’ai reçu la Glace des Rebords Nuptiaux,
Avec le dégel doré de l’œil de Freyja [= OR],
De la part du prince noble et intrépide ;
Nous portons en main le Dommage du Casque.

« Une hache est appelée Troll-Femme des armes protectrices », comme le chanta Einarr :
Les cavaliers du destrier marin de Ræfill [= NAVIRE > MARINS]
Peuvent voir comment, richement sculptés,
Les dragons reposent serrés
Contre le front de l’ogresse du casque [= HACHE].

« Une lance est appelée Serpent », comme le chanta Refr :
Mon furieux et sombre serpent,
Marqué des motifs du bord du bouclier,
Joue avec sauvagerie
Dans mes paumes, là où les hommes s’affrontent.

« Les flèches sont appelées Grêle de l’Arc ou de la Corde d’Arc, ou de la Bataille », comme le chanta Einarr Tinkling-Scale :
Le roi martelant des épées fit pleuvoir
Depuis les voiles de Hlǫkk [= BOUCLIER] la Grêle de l’Arc [= FLÈCHES] ;
Bravement, le soutien du loup [= GUERRIER]
Défendit sa vie au combat.

Et Hallfreðr :
Et l’armure de l’averse de lances [= COTTE DE MAILLES],
Cousue de fer, ne protégea pas
Les rassasiateurs de la faim des corbeaux
De la grêle des traits de la corde d’arc.

Et Eyvindr Skáld-Despoiler :
Ils dirent, ô gardien des terres des Hörds,
Que ton courage ne faiblit guère,
Quand la grêle de la cotte de mailles éclata dans les blessures ;
Les arcs d’orme furent tendus.

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Hangatýr : le tyr des pendus, le dieu des pendus

Sigvaldi : Celui qui règne sur la victoire

Gunnr : La guerre

Búi : Celui qui habite

Róði : Le rameur

Hangi : le pendu

Hlakkir : l’exaltation guerrière ou la fureur du combat

Nirðir : Les descendants de Njǫrðr

Óð : esprit, inspiration poétique, frénésie, l’extase, l’inspiration divine, ou la folie guerrière

Óláfr : Héritier ancestral

Hrafnketill : Le chaudron du corbeau, Celui qui nourrit les corbeaux, Le chaudron des présages

Gautr : celui des Goths

Hroft : Celui qui proclame

Ræfill : « loque », « misérable »

Hlǫkk : « tumulte », « bruit du combat », « tumulte », « bruit du combat »

Hörðar : « Les Hörðar », une tribu scandinave, « Les guerriers des fjords »

1. les servantes des tués ↩︎
2. tjald, qui signifie « tente », « auvent », « pavillon », ou « voile » ↩︎
3. höll ok ræfr
   höll : « hall », « grande demeure », ou « palais ».
   ræfr : « toit », « charpente », ou « abri »
   ↩︎
4. veggr : « mur », « cloison », ou « barrière »
   gólf : « sol », « plancher », ou « terre » ↩︎
5. Voir Haustlǫng 17. ↩︎
6. Höggvápn : « Arme de coup », « Arme tranchante », « Arme d’impact » ↩︎
7. signifiant « femme troll », « ogresse », « sorcière ». ↩︎
8. ormr, signifiant « serpent », « dragon », « ver » ↩︎
9. Róði peut signifier « poteau sacrificiel », « croix », voire « gallows » (potence) ↩︎
10. appauvrie en anneaux [COTTE DE MAILLES], Tunique retentissante de Hangi appauvrie en anneaux » [COTTE DE MAILLES] : Hangi, autre nom d’Odin, indique ici un vêtement guerrier. La « tunique retentissante » est la cotte de mailles, et « appauvrie en anneaux » suggère qu’elle a été sévèrement endommagée au combat.«  ↩︎
11. les flèches ↩︎
12. le navires ↩︎
13. les marins ↩︎
14. cotte de maille ↩︎
15. « Fǫt Sǫrla » [VÊTEMENTS DE SǪRLI]
    Une autre image désignant l’armure éclatante d’un autre héros, Sǫrli, destinée à être tachée par le sang des adversaires. ↩︎
16. cotte de maille ou armure ↩︎
17. « Méilskúrum » [AVERS DE PROJECTILES]
    Désigne une pluie d’armes, probablement des flèches ou des traits d’armes de siège, tombant violemment sur les guerriers. ↩︎
18. « Benfúr » [FEU DES BLESSURES], Ce kenning désigne ici l’épée ↩︎
19. fine toile légère ↩︎
20. puissances-cachées, les dieux, les profondeurs, les esprits des flots ↩︎
21. le poteau sacrificiel [guerrier] de l’abris [bouclier] ↩︎
22. Voir 107. ↩︎
23. Freyja ↩︎
24. la pluie des yeux de Freyja : l’or. Il s’approprie potentiellement l’or sous le bouclier. ↩︎
25. le clan de la mer, sa flotte. ↩︎
26. les boucliers ↩︎
27. Le bouclier du bord du navire ↩︎
28. les dispensateurs de l’or ↩︎
29. le bras ↩︎
30. le bouclier sur potentiellement le navire ou la lune de l’étrave. ↩︎
31. le bouclier ↩︎
32. le guerrier perça le bouclier avec sa lance comme à travers une écorce d’arbre, facilement. ↩︎
33. la bataille ou les flèches ↩︎
34. sur le prince ou le descendant de Yngvi-Frey ↩︎
35. depuis les boucliers ↩︎
36. les épées ↩︎
37. slíðrdúkaðar
    Participe passé, nominatif pluriel féminin de slíðrdúka : « couvert de toiles protectrices ».
    Composé de :slíðr = « fourreau », « protection », « enveloppe ».
    dúkr = « tissu », « toile », « drap ». ↩︎
38. Steinn signifie à la fois « pierre » et « pigment, peinture », ce qui permet un double sens.
    Cela fait référence à un bouclier richement décoré, couvert de représentations mythologiques. ↩︎
39. bouclier ↩︎
40. Hrungnir ↩︎
41. Hildr ou Brynhildr ↩︎
42. l’anneau du moyeu
    de roue : l’anneau du bouclier = le bouclier ↩︎
43. Voir ici ↩︎
44. Baugjörð : l’anneau de la terre. ↩︎
45. le bouclier ↩︎
46. les flèches ↩︎
47. la blanche bordure incurvée, l’éclat rouge de l’anneau.. ↩︎
48. une épée ↩︎
49. l’épée qui nourrit la joie de la géante, la bataille. ↩︎
50. Nom féminin, nominatif singulier : « bataille », « combat ».
    Peut aussi être un nom propre de valkyrie (Gunnr). ↩︎
51. « Destin » ou « Ce qui est devenu » ↩︎
52. une géante, ou le vent ↩︎
53. un navire ↩︎
54. de la bataille ↩︎
55. les épées ↩︎
56. l’épée ↩︎
57. « foldar vörðr » = « gardien de la terre » → roi ou un chef de guerre. ↩︎
58. la glace : l’épée. ↩︎
59. les boucliers ↩︎
60. par l’or ↩︎
61. la hache finement sculptée ↩︎
62. ou Cils de la Gríðr du casque = le bord de la lame d’une hache, car les cils sont aux yeux ce que les bords sont à la lame. ↩︎
63. leur navire ↩︎
64. sur la hache ↩︎
65. marka = « marquer », « laisser une trace », « imprimer une empreinte ». ↩︎
66. le dragon sombre : le serpent, la lance? ↩︎
67. Une autre approche que je n’ai pas retenue.
    [1] myrk‑ : ‘[…]rk’ U
    « myrk » signifie « sombre » ou « obscur ».
    [1] markaðr myrkdreki ‘dragon sombre orné <lance>’ :
    (a) La lecture markaðr (signifiant littéralement « marqué, orné », participe passé du verbe faible marka, « marquer »), présente uniquement dans le manuscrit U, a été privilégiée ici car elle résout les nombreuses difficultés posées par la lecture myrkdreki marka(r) (« dragon sombre des champs/du terrain ») trouvée dans tous les autres manuscrits.
    La clé de cette interprétation repose sur l’introduction de la strophe dans Skáldskaparmál (Snorri, Edda 1998, I, 71) :
    Spjót er ormr kallat, sem Refr kvað
    « La lance est appelée serpent, comme l’a dit Refr ».
    Dans toutes les autres occurrences de kenningar d’armes dans cette section de Skáldskaparmál (SnE 1998, I, 70-71), les déterminants et les mots de base des kenningar sont fournis. Ici, cependant, seul le fait qu’une lance est appelée « serpent » est mentionné. Il est donc probable qu’il s’agisse d’un heiti (terme poétique) plutôt que d’une kenning pour « lance ».
    Le contexte de Laufás-Edda (LaufE) soutient cette hypothèse : la strophe y est citée après une liste de heiti pour « lance ». Ce heiti pourrait être myrkdreki (« dragon sombre »), à comparer à certains noms d’épées comme Góinn (un serpent mythique, voir Þul Orma 2/2) et Naðr (« vipère », voir Þul Sverða 9/2, 7 et 8). Ces noms pourraient dériver des motifs serpentins présents sur les armes forgées en acier damassé.
    Une comparaison avec Helgakviða Hundingsbana (HHj 9/5-8, NK 143) est pertinente :
    liggr með eggio | ormr dreyrfáðr | enn á valbǫsto | verpr naðr hala
    « Un serpent teinté de sang repose sur le tranchant, et sur la garde un serpent fouette de sa queue ».
    Ce passage fait référence aux motifs ondulés présents sur les armes forgées selon la technique du pattern-welding. De même, les fers de lance décorés de motifs damassés (Ypey 1984, 203-204) pourraient expliquer l’adjectif markaðr (« orné ») qualifiant myrkdreki.
    Si myrkdreki est considéré comme un heiti pour « lance », alors le mot marka (ou markar), trouvé dans la plupart des manuscrits, ne peut pas être intégré dans la strophe. En revanche, markaðr (« orné, décoré »), tel qu’attesté dans le manuscrit U, est un adjectif parfaitement adapté à myrkdreki, pouvant faire référence aux motifs gravés sur ces armes.
    (b) Les éditions précédentes ont tenté de lier marka (attesté dans R, Tˣ, W, papp 10ˣ, 2368ˣ, 743ˣ) ou markar (dans A) avec myrkdreki.
    Sveinbjörn Egilsson (SnE 1848-87, III) et Finnur Jónsson (Skj B) n’ont pas trouvé de déterminant approprié pour myrkdreki (« dragon sombre ») permettant de former une kenning complète pour « lance ».
    Dans Skj B, Finnur Jónsson adopte la variante borðs (« de la planche ») en ligne 4 (présente dans A et peut-être U) et construit la kenning : myrkdreki markar borðs (« dragon sombre de la forêt de la planche [BOUCLIER > LANCE] »).
    Cependant, « forêt de la planche » n’est pas une kenning connue pour « bouclier », ce qui rend cette interprétation problématique. De plus, elle conduit à une structure tripartite en ligne 4, ce qui est inhabituel.
    Anthony Faulkes (SnE 1998, I, 196) semble aussi pencher pour cette solution dans sa traduction (Faulkes 1987, 121).
    Kock (NN §783) considère myrkdreki markar (« dragon sombre de la forêt ») comme une kenning pour « serpent ».
    Or, dreki est synonyme de ormr (« serpent ») (Þul Orma 2/4) et n’a pas besoin de déterminant supplémentaire.
    Une kenning telle que myrkdreki marka(r) ne fonctionnerait que si dreki (« dragon ») était un animal aquatique, respectant ainsi le schéma classique :
    « poisson de la terre » [SERPENT].
    Une kenning similaire est trouvée dans Ill Har 1/3II :
    myrkaurriði markar (« truite sombre de la forêt » [SERPENT = Fáfnir]).
    Mais ici, le mot de base (aurriði, « truite ») est bien un poisson.
    Puisqu’il n’y a aucune raison de croire que dreki (« dragon ») était perçu comme un animal aquatique – en général, les dragons rampent sur le sol, vivent dans des grottes ou volent (Homann 1986, 132-134) – la kenning myrkdreki marka(r) ne correspondrait à aucun schéma traditionnellement attesté.
    ↩︎
68. bravant les mains ouvertes des flots, potentiellement la mer, dans un complexe double sens entre la lance et un bateau. Il y a potentiellement un lien avec les rames qui sont en quelque sorte avec un manche de lance… ↩︎
69. Le Rǫgnir du fracas de l’épée [= GUERRIER] dispersa la grêle des arcs [= FLÈCHES] hors de la voile de Hlǫkk [= BOUCLIER];
    le pourfendeur de hors-la-loi [= SOUVERAIN] sauva bravement sa vie. ↩︎
70. flèches ↩︎
71. le pendu, Wotan ↩︎
72. ROI DE NORVÈGE, HARALDR ↩︎
73. les flèches ↩︎