Après avoir exploré l’Edda, en particulier le chapitre 52 de la Gylfaginning, nous apprenons que lors du Ragnarök, seuls quatre Mondes survivent au feu dévastateur de Surt.

Ces quatre Mondes — Gimlé (le monde du divin et de l’émanation), Brimir (le monde de la création, des âmes et des émotions), Sindri (le monde de la formation et de l’esprit) et Erda ou Nastrond (le monde de l’action et de la matière) — coïncident respectivement avec les quatre suites du Tarot : les Bâtons, les Coupes, les Épées et les Deniers.

La structure traditionnelle suit la descente du plus subtil au plus dense :

Pour faciliter la compréhension, nous utiliserons les noms des suites du Tarot pour désigner ces mondes, tout en gardant à l’esprit que chaque monde contient un Yggdrasil complet, soit un total de 40 Heims. Ces derniers sont représentés par les 40 Atouts mineurs du Tarot (de 1 à 10).

🪄 — Les Bâtons symbolisent la force divine originelle, le germe de toutes les créations.
C’est le royaume des archétypes, du concept et de l’énergie initiale qui propulse toute création.

🍸 — Les Coupes incarnent le monde de la création, où les idées divines initiales commencent à se matérialiser.
Cette énergie, plus émotionnelle et liée au subconscient, est étroitement connectée au cœur.

🗡️ — Les Épées correspondent au monde des formes, où les idées acquièrent une structure plus définie.
Cette suite symbolise l’intellect, la pensée rationnelle, et le processus de transformation de l’idée en un modèle précis.

💰 — Enfin, les Deniers représentent le monde matériel, le lieu où les idées sont concrétisées et mises en œuvre.
C’est le royaume de l’accomplissement, de la réalisation matérielle.

Ainsi, ces suites du Tarot offrent une cartographie symbolique pour mieux comprendre les Mondes qui survivent au Ragnarök, et apportent une profondeur supplémentaire à l’interprétation de notre situation et à la structure initiale de l’arbre auprès duquel Líf & Lífþrasir trouvent refuge.

Afin d’être le plus compréhensible possible, je commencerai par analyser l’Yggdrasil 🪄 puis 🍸 etc jusqu’à la matérialisation finale.

Donc commençons par le royaume du Gotheim 🪄 dans Gimlé:

et ensuite le royaume du Vanaheim 🪄 dans Gimlé:

Lightalfheim 🪄 dans Gimlé:

---

Explication pour l’utilisation du mot Monde

« Vistir » est la forme plurielle du mot « vist » en vieux norrois. Ce terme fait principalement référence à des demeures, résidences ou lieux de séjour. Dans certains contextes, il peut également être associé à la subsistance, la nourriture, les provisions ou l’approvisionnement en nourriture. Dans le passage spécifique du chapitre 52 de l’Edda, « vistir », dans la version en vieux norrois, décrit les demeures ou résidences qui subsistent après le Ragnarök. Il ne se traduit généralement pas directement par « monde », bien que dans une interprétation plus large, il puisse être lié à différents mondes ou plans d’existence. La signification exacte de « vistir » peut varier en fonction du contexte dans lequel il est utilisé et de la compréhension du traducteur.

Examinons maintenant un autre exemple, en nous tournant vers le Chapitre 34.

Hel kastaði hann í Niflheim ok gaf henni vald yfir níu heimum, at hon skyldi skipta öllum vistum með þeim, er til hennar váru sendir, en þat eru sóttdauðir menn ok ellidauðir.

Hel a été jeté dans Niflheim et lui a été donné pouvoir sur neuf mondes, afin qu’elle répartisse toutes les demeures parmi ceux qui lui sont envoyés, et ce sont les hommes morts de maladie et de vieillesse

Dans cet extrait, le mot « vistum » est lié au mot « vist, » qui se réfère à un séjour, une résidence, ou un lieu où l’on vit. Le contexte décrit Hel, la fille de Loki, qui a été jetée dans Niflheim et a reçu le pouvoir sur neuf mondes.

Dans l’extrait, le mot en vieux norrois pour ‘monde’ est « heimr » (au singulier) ou « heimum » (au pluriel). Dans ce contexte, le mot vieux norrois « heimr » peut être traduit par ‘royaume’ ou ‘monde.’ Chacun des « heims » représente un royaume distinct sur Yggdrasil, l’arbre de vie; et donc « royaume » serait une traduction plus précise dans ce contexte spécifique.

Voici maintenant le tire du chapitre 38.

Frá vist Einherja ok Óðins.

L’expression norroise « Frá vist Einherja ok Óðins » peut être traduite par « De la demeure des Einherjar et d’Óðinn », « Du royaume des Einherjar et d’Óðinn » ou « Du monde des Einherjar et d’Óðinn. »
Ici, « vist » peut se référer à la demeure, la résidence, ou le royaume, et au monde.

Dans le texte original de l’Edda, écrit en vieux norrois, les termes ‘monde,’ ‘royaume,’ et ‘demeure’ peuvent souvent être interprétés de manière interchangeable. Ils font référence aux différents plans d’existence ou domaines qui sont gouvernés par diverses entités dans la cosmologie nordique. Le choix entre ces termes dans la traduction peut dépendre de la nuance ou de l’accent que l’on souhaite mettre sur un aspect particulier du texte.

Quatre ou Cinq Mondes?

Dans la traduction de l’Edda proposée par les éditions Gallimard, on mentionne cinq demeures. Cependant, qu’en est-il dans le texte original en vieux norrois ? Y a-t-il réellement cinq demeures ou mondes nommés ? Pour éclaircir ce point, examinons de plus près une partie du chapitre 52 :

Comme nous l’avons vu précédemment, les termes vieux norrois ‘Vist’ ou ‘Vistar’ peuvent être traduits par : demeure, royaume, et monde. Nous observerons également que le mot ‘salr’ peut être traduit par salle, et que la préposition ‘á’ en vieux norrois est souvent utilisée pour indiquer un lieu ou un endroit, plutôt que d’utiliser un mot substantif spécifique pour ‘endroit.’

Examinons maintenant une autre traduction du chapitre 52.

Þá mælti Gangleri: « Hvat verðr þá eftir, er brenndr er heimr allr ok dauð goðin öll ok allir Einherjar ok allt mannfólk? Ok hafið þér áðr sagt, at hverr maðr skal lifa í nökkurum heimi um allar aldir. »

Þá svarar Þriði: « Margar eru þá vistir góðar ok margar illar. Bazt er þá at vera á Gimlé á himni, ok allgott er til góðs drykkjar þeim, er þat þykkir gaman, í þeim sal, er Brimir heitir. Hann stendr á Ókólni. Sá er ok góðr salr, er stendr á Niðafjöllum, gerr af rauðu gulli. Sá heitir Sindri. Í þessum sölum skulu byggja góðir menn ok siðlátir. Á Náströndum er mikill salr ok illr, ok horfa norðr dyrr. Hann er ofinn allr ormahryggjum sem vandahús, en ormahöfuð öll vitu inn í húsit ok blása eitri, svá at eftir salnum renna eitrár, ok vaða þær ár eiðrofar ok morðvargar, svá sem hér segir:

Sal veit ek standa
sólu fjarri
Náströndu á,
norðr horfa dyrr;
falla eitrdropar
inn um ljóra;
sá er undinn salr
orma hryggjum.

Skulu þar vaða
þunga strauma
menn meinsvara
ok morðvargar.

En í Hvergelmi er verst:

Þar kvelr Níðhöggr
nái framgengna.

Êtres des mondes après le Ragnarök.
Alors Gangleri demanda : « Qu’arrivera-t-il ensuite, lorsque tout le monde sera brûlé et que tous les dieux, tous les Einherjar et tous les êtres humains seront morts ? Et vous avez dit auparavant que chaque personne vivra dans un monde pour tous les âges. »

Alors Þriði répondit : « Il y aura alors de nombreux mondes bons et de nombreux mauvais. Le meilleur endroit sera à Gimlé dans le ciel, et il y aura une excellente boisson pour ceux qui aiment cela, dans la salle appelée Brimir. Elle se trouve à Ókólni. Il y a aussi une belle salle située à Niðafjöll, faite d’or rouge. Elle s’appelle Sindri. Dans ces salles vivront des hommes bons et vertueux. À Náströnd, il y a une grande et mauvaise salle, et les portes sont orientées vers le nord. Elle est toute couverte d’épines de serpent comme une maison de torture, et toutes les têtes de serpent regardent à l’intérieur de la maison et soufflent du poison, de sorte que des rivières de poison coulent le long de la salle, et les parjures et les meurtriers les traversent, comme il est dit ici :

Je sais qu’une salle se tient
loin du soleil
à Náströnd,
les portes regardent vers le nord ;
des gouttes de poison
tombent à travers les lucarnes ;
cette salle est tissée
avec des épines de serpent.

Là, ils doivent traverser
de lourds courants,
les hommes parjures
et les meurtriers.

Mais à Hvergelmir, c’est le pire :

Là, Níðhöggr tourmente
les cadavres.

Finalement, en examinant cette traduction, nous pouvons clairement voir qu’il n’est pas question de demeure ou de monde pour Hvergelmir. Cela semble évident, car dans la version en vieux norrois, les mots ‘vist’ ou ‘salr’ ne sont pas présents. De plus, la troisième racine d’Yggdrasil s’étend jusqu’à Hvergelmir, une source inépuisable qui est dite être à l’origine de toutes les rivières. Elle est décrite comme bouillonnante et grouillante, et elle est la source de nombreux fleuves. Cela correspond parfaitement au fait qu’elle survive au feu de Surt. Elle peut donc être traduite par « chaudron bouillonnant », « source bouillonnante », « bouillonnant bruissant » ou « chaudron grondant ».

• « Hverr » : Ce mot en vieux norrois signifie « chaudron » ou « bassin ». Il peut également se référer à une source chaude ou bouillonnante, comme celles trouvées dans les régions géothermiques de l’Islande.
• « Gelmir » : Ce terme vient probablement du verbe « gjalla », qui signifie « résonner » ou « gronder ». Il peut se référer au bruit de l’eau bouillonnante ou en ébullition.

Cela correspond à ce qui est écrit concernant les quatre mondes qui survivent au feu du Ragnarök.