Une question est d’autant plus précieuse que celui qui l’a posée, a confié qu’il avait du mal à la formuler. C’est quelqu’un qui avait toujours l’impression que ses questions paraissaient idiotes. Et ça, c’est fondamental à comprendre. Poser des questions, c’est essentiel. Wotan, lui, parcourt le monde pour trouver des Völvas et les interroger sans relâche sur les mystères sacrés, les secrets, la loi naturelle et la loi divine.

La question est si cruciale que Wotan, juste avant de mourir, consacre ses dernières minutes à interroger son maître, Mimir – que ses mérites nous protègent. Mimir, tué lors de la guerre contre les Vanir, a sa tête préservée par Wotan grâce à des plantes et des sortilèges. Par une forme de nécromancie, Wotan permet à Mimir, depuis l’autre monde, de continuer à l’instruire et à répondre à ses questions, même au-delà de la mort.

Dans le chapitre 19 de la Gylfaginning, Wotan, interrogé par Gangleri, explique : « Même si tu es si ignorant que tu sembles être le seul à ne rien savoir sur ce sujet, je considère avec bienveillance que tu poses une question, même idiote, plutôt que de rester dans l’ignorance de ce que tu es tenu de savoir. » C’est un point clé : nous sommes sur terre pour apprendre, pour obtenir des réponses à nos questions. C’est une obligation. Au thing de l’autre côté, on nous demandera des comptes sévères sur ce que nous avons négligé d’apprendre, sur les questions que nous n’avons pas posées par peur du regard des autres ou par souci des convenances sociales.

Wotan, dans le Hávamál, insiste : au thing, peu importent tes vêtements, ton véhicule ou tes chaussures. Une fois de l’autre côté, ces détails matériels n’ont aucune importance. Ce qui compte, c’est le progrès accompli, les réponses obtenues. Wotan dit à Gangleri : « Ta question, un homme instruit ne la poserait pas, mais je la reçois avec bienveillance, car il vaut mieux poser une question stupide, même si elle semble évidente pour tous, que de rester ignorant. » La bienveillance, ce n’est pas le fort de Wotan, alors quand il en fait preuve, c’est significatif ! Poser une question, même si elle blesse l’ego, est plus méritoire karmiquement que de se taire pour sauver les apparences. C’est l’anti-cuistrerie, le lâcher-prise face à l’image sociale. C’est la marque de celui qui cherche à s’instruire sans se soucier de ce qu’il projette.

Gangleri pose une question que Wotan lui-même qualifie d’idiote, une question que « tout le monde » semble connaître. Mais peu importe l’apparence, le véhicule, les vêtements : poser la question, c’est le vrai lâcher-prise. D’ailleurs, dans l’initiation, les femmes progressent souvent plus vite que les hommes. Pourquoi ? Parce qu’elles n’ont généralement pas ce problème d’ego. Elles veulent comprendre, apprendre, sans se demander si elles auront l’air bêtes ou si cela compromettra leur rôle dans le groupe. Elles disent ce qu’elles ont besoin de savoir, sans hésiter. C’est pour ça que, dans le sidr, les femmes sont souvent bien plus efficaces et avancent plus rapidement.

La question en question, qui justifie ce préambule, touche aux mystères abordés plus haut grâce aux mérites de Fulla, la suivante de Frigg. Ces mystères concernent le pouvoir du nombre 666, sa signification profonde et son utilisation. Il a été rapporté que le passage sur le 18 a été fait trop rapidement. La personne demandait alors : « 6 + 6 + 6, ça fait 18. Dans quel sens le 18 est-il signifiant ? » Nous avons vu que 666, c’est l’harmonie des trois plans – spirituel, social, matériel – et que leur somme, 18, mène au 9 (1 + 8 = 9). On n’a pas beaucoup développé ce 18, mais il est riche de sens.

Le 18 représente la fin de l’accomplissement, la fin de l’apprentissage. Ce n’est pas un hasard si le développement d’un enfant se fait en trois périodes de 6 ans, ni si la majorité légale est fixée à 18 ans. À 18 ans, l’éducation et le développement d’une personne sont considérés comme achevés. Le 18, c’est le mystère du « 1 en 8 » : l’unité au centre des huit directions. Nos anciens souverains, à Mu et à Thulé, disaient : « Je suis le 1 en 8. » Cela désigne les huit directions – les quatre points cardinaux et les quatre intermédiaires – avec l’unité centrale, le « 1 » au milieu. C’est la fonction royale, celle du prince-prêtre, du Heimdallar, qui unifie les huit directions en un centre.

Dans l’année, il y a huit messas (fêtes) majeures, et la messa du « 1 en 8 », c’est ton anniversaire personnel. C’est pourquoi il est crucial de faire un bod le jour de son anniversaire. Certains soutiennent que non, que le bod doit avoir un objet précis – une maladie à guérir, une malédiction à lancer, une relation à faire aboutir – et que sans cela, c’est un bod sans raison, juste une commémoration de l’arrivée dans le monde. Mais c’est précisément l’essence du bod ! Le « 1 en 8 », représenté par le nombre 18, signifie que tu es un flocon de neige unique dans les siècles des siècles, que le divin a fait descendre dans ce monde créé pour toi seul.

Comprendre cela, l’intégrer profondément – pas juste l’écrire pour décorer une cheminée, mais le faire descendre dans la coupe, dans l’hémisphère droit du cerveau, dans la coupe de Calc – c’est réaliser que le monde a été créé pour toi. C’est la lecture correcte du monde. Une fois que tu l’as intégré, tu as tout compris. Le 1 + 8 donne 9, le nombre qui englobe tout, les neuf sphères d’Yggdrasil.

Celui qui atteint l’harmonie des trois plans – l’harmonie au plan noir (matériel), au plan rouge (social), et au plan blanc (spirituel) – incarnée par le 666 de Fulla, accède au « 1 en 8 ». Cela le place au centre de l’univers, comme le menhir auquel est attaché Fenrir. Il comprend sa place : il est le centre, le « 1 en 8 ». Et cela mène au 9, la complétude. Ainsi, on passe du 666 au 18, puis au 9.

Il y a les huit messas et la messa du « 1 en 8 », ton anniversaire, où tu fais un bod de bénédiction sur toi-même. C’est normal, car c’est ta place : tu es descendant d’Heimdall, prince-prêtre, roi et prêtre à la fois.