Ce même principe permet de relire le cas de Wodenson — David Lane. Il est loin d’être un homme sans blessure ; on pourrait même le dire candidat au titre de « bébé le moins chanceux ». Il fut alors l’homme-que-l’on-ne-brise-pas¹ : celui qui n’aura pas laissé ses blessures fausser tout son discernement et sa conscience. C’est précisément l’inverse du Muspelheimer, qui décide du bien et du mal au nom de ses plaies psycho-affectives. Chez Wodenson, la douleur n’a pas été le critère du tri. Le cadavre de ses blessures n’a pas été enfoui dans le subconscient pour y pourrir au fond du tombeau d’Ear.

Le rapport à sa mère lui fut tragique, potentiellement très tragique. Il reçut pourtant le titre de Wodenson, « fils de Wotan », ce qui n’est pas fortuit : nous le tenons pour l’élève de Wotan par excellence, en résonance complète avec notre maître. Le récit familial demeure pourtant très sombre. Le mari de sa mère l’aurait prostituée pour se payer de l’alcool ; elle était serveuse dans un bar, où elle chantait aussi. Il est même dit qu’il n’a jamais su, et n’a pas cherché à savoir, ce qu’elle avait d’autre à y faire. Il s’agissait de choses terribles.

C’est pourtant le même homme qui a formulé et prophétiser les « 14 mots » : « We must secure the existence of our people and a future for white children », commentés ici par la phrase : « parce que la beauté de la femme blanche ne doit pas disparaître de la terre ». Le lien entre l’enfance et cette formule est manifeste. On peut donc tout analyser au seul niveau des blessures affectives. Mais il faut regarder ce qu’il en a fait. Il n’essaya pas d’incendier le monde avec sa douleur, ni de pourrir l’existence des autres. Il chercha au contraire à préserver l’existence de son peuple, afin que la beauté ne s’en aille pas du monde.

Avec un tel parcours, il put tout de même faire descendre le précepte selon lequel la mesure d’un homme est la bonne humeur dans l’adversité. Lors d’une séance photographique en prison, on l’aurait placé exprès face au soleil, afin de le gêner. On connaît le cliché au Mjöllnir et celui, défiant, aux lunettes de soleil ; il en existe un autre, de la même série, où le sourire est enjoué, narquois, presque enfantin. Pouvoir demeurer ainsi, après un destin de cette nature, est inouï. C’est toute la différence avec ceux dont le miroir reste fêlé.

Son maître était Else Christensen, Gyðja Christensen, surnommée Folk Mother, « mère du peuple ». On peut, là encore, tout ramener au rapport à la mère. Mais ce sont des niveaux distincts : une lecture psychologique n’épuise pas la signification initiatique.

Et être Vör nous enseigne précisément à empêcher que ce qui est perçu soit déformé par les blessures, le ressentiment, l’ego ou les projections du subconscient.  Être conscient, au sens de Vör, c’est savoir ce qui est et voir clair dans ce qui est, au-delà de l’illusion de la matière.

Tant que l’enfant est un fils de Heimdall, il ne peut être bon qu’il soit née. Chaque tête d’homme est une épée de Heimdall. Chaque naissance blanche est une épée supplémentaire.

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Commentaire

Même s’il s’agirait d’un coup marketing, le principe reste le même, aucune naissance blanche n’est mauvaise.

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1. harðmenni : « personne dure/forte ».
   « hommes-que-l’on-ne-brise-pas » ↩︎